第十般若理趣分
佛在摩醯首羅天王宮。八百萬菩薩俱。現種種如來相。說種種理趣深妙法。最後依遍照如來之相。說三神呪。一一告金剛手。受持功德。
一卷。與密部實相般若相似。而呪不同。
第十一布施波羅蜜多分
佛在祇園。與比丘俱。勸舍利子。為諸菩薩說。有巧方便所行布施。隨喜回向所引善根。如月如日如吠瑠璃寶。常於有情。作大饒益。如真金。如日月。如商主。如善士。觀諸法若順若違。皆能助引一切智智。制菩薩。不應起二乘相應作意。持此善根。普施一切。令脫惡趣生死眾苦。佛言菩薩初心。勝於二乘後心。菩薩不退心力。於餘神力最為無上 五卷。
第十二淨戒波羅蜜多分
佛在祇園。比丘俱。命鶖子說戒度。若住二乘作意。是名非所行處。是名菩薩犯戒。隨所修六度。皆用大悲為首。發起隨順迴向一切智智相應之心。是名具戒菩薩 五卷。
第十三安忍波羅蜜多分
滿慈言。聲聞唯為捨棄自身煩惱。名為少分安忍。菩薩欲度無量有情。名為具分安忍。菩薩欲證菩提。應修其心。令與地水火風空等。修六度一切智智。相應作意。是為行自行處。一切惡魔不能得便 一卷。
第十四精進波羅蜜多分
佛在祇園。比丘俱。滿慈問精進。佛言。初發心時。若身若心。先應為他作饒益事。如僕任主。不應自在。諸有所為。皆隨主欲。亦如馬寶。回旋去住。遲速任人。又常勤修六度二十空等能為難事 一卷。
第十五靜慮波羅蜜多分
佛住鷲峯。比丘俱。鶖子問。何方便安住靜慮。佛言。漸次入四禪。發五通。降魔成覺。又雖觀入四禪四定。不味著。不襍染。現一切法不可得。而不捨一切智。鶖子言。生欲界。能圓滿一切智智。色無色界無此用 起二乘作意。名散亂。隨所集一切善根。迴向趣求一切智智。為心定 又上二界身心鈍 二卷。
第十六般若波羅蜜多分
佛在竹林白鷺池。比丘及一生所繫菩薩俱。答善勇猛。甚深法要。非但耳聞。不放逸。精進修。如實了知。遠諸惡。自他俱利。方為果也 於正法起異解非聞法也。於法義起顛倒解非正修也。無順忍。不應信微少善根 於一切法。皆無所行。以一切法皆是顛倒之所等起。行無所行。為行般若 付囑五百上首菩薩及善勇猛。微笑放光。令大千有情。得相見。天龍鬼神。華香供養。讚歎神力。無數菩薩。得無生忍。無邊有情。發無上心 八卷。
一心奉請放光般若波羅蜜多經(拜觀同上) 西晉于闐國沙門無羅叉共竺叔蘭譯。
九十品。與大般若第二分同。有常啼法上則不同。
一心奉請摩訶般若波羅蜜經(拜觀同上) 姚秦三藏沙門鳩摩羅什共僧叡譯。
共九十品。暢於放光。
一心奉請光讚般若波羅蜜經(拜觀同上) 西晉月支國沙門竺法護譯。
二十一品。同上經。文來未盡。
一心奉請道行般若波羅蜜經(拜觀同上) 後漢月支國沙門支婁迦讖譯。
三十品。與大般若四分同。而有常啼曇無竭二菩薩事。
一心奉請小品般若波羅蜜經(拜觀同上) 姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯。
共二十九品。與道行同。
一心奉請佛母出生三法藏般若波羅蜜多經(拜觀同上) 宋北印土沙門施護譯。
共三十二品。暢於道行。
一心奉請佛母寶德藏般若波羅蜜經(拜觀同上) 宋中印土沙門法賢譯。
即佛母三十二品之攝頌。
一心奉請大明度無極經(拜觀同上) 吳月支國優婆塞支謙譯。
共三十品。略同道行。
一心奉請摩訶般若波羅蜜鈔經(拜觀同上) 姚秦天竺沙門曇摩蟬共竺法念譯。
十三品。同道行而文來未盡。
一心奉請勝天王般若波羅蜜經(拜觀同上) 陳優禪尼國王子月婆首那譯。
與大般若第六分同。
一心奉請文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經(拜觀同上) 蕭梁扶南國沙門曼陀羅仙譯。
與大般若第七會同。又入寶積第四十六會。
一心奉請文殊師利所說般若波羅蜜經(拜觀同上) 蕭梁扶南國沙門僧伽婆羅譯。
亦與大般若第七會同。
一心奉請佛說濡首菩薩無上清淨分衛經(拜觀同上) 一名決了諸法如幻三昧經。劉宋沙門釋翔公譯。
與大般若第八會同。
一心奉請金剛般若波羅蜜經(拜觀同上) 同名三譯。有姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯。有元魏北天竺沙門菩提留支譯。分作十二分。有陳優禪尼國沙門真諦譯。
大般若第九會也。
一心奉請金剛能斷般若波羅蜜經(拜觀同上) 隋南天竺沙門達摩笈多譯。
亦同上經。
一心奉請能斷金剛般若波羅蜜多經(拜觀同上) 同名二譯。有唐大薦福寺沙門釋義淨譯。
亦同上經。