又經云。佛在給孤園中。折服外道。諸大菩薩天眾鬼神等。各獻神呪。呪神畟塞虗空。觀世音菩薩現馬頭身。一切呪神。皆伏而不現。爾時世尊放五色光。光中有菩薩。名帝殊羅施。宣說光聚頂王真言。觀世音馬頭身。亦伏而不現。觀世音白佛言。我於一切持呪中王。更無有上。世尊頂上。出帝殊羅施。滅我呪神。更有何法。能滅帝殊羅施。佛言。我有心呪。名曰金輪。最尊最勝。無有過者。能滅帝殊羅施。是故當知。此金輪一字真言。為一切明呪中主宰(金輪心月觀圖見雲來集中)。
一心奉請尊勝佛頂真言曼荼羅法(拜觀同上) 善住天子受快樂後。夜分有聲告言。知七日後。命將欲盡。生贍部洲。受七返畜生身。即受地獄苦報。從地獄出。少得人身。出於貧賤。處母胎時。即無兩目。詣天帝釋所。悲號啼哭。天帝釋即與俱往佛所。具以白佛。佛為說此真言。使其先世罪業。消滅無餘。壽命增延。受菩提記。印相。二手合掌。屈二頭指甲相背。以二大指壓二頭指頭。如彈指勢。真言曰。
那謨薄伽跋帝(一) 啼隸路伽鉢囉底毗失瑟咤[口*耶](長聲)佛陀耶(一云歸命聖尊三世勝覺)(二) 薄伽跋底(三) 怛姪他(四) 唵(長)(五) 毗輸駄(音墮)耶娑摩三漫多皤婆娑(六) 娑破囉拏揭底伽訶那(七) 娑婆皤輸秫地阿鼻說(去聲)者蘇揭多伐折那(八) 阿嘧[口*栗]多毗曬雞(九) 阿(上聲)阿囉(去聲)阿訶囉(十) 阿瑜散陀(長聲)羅尼(十一) 駄耶輸駄耶(十二) 伽伽那(去)毗秫提(十三) 烏瑟尼沙毗逝耶秫提(十四) 娑訶娑囉喝囉濕弭珊珠地帝(十五) 薩婆怛他揭多地瑟咤(長聲)那頞地瑟恥帝慕[口*姪]隸(音犁)(十六) 跋折囉迦(長聲)耶僧訶多那秫提(十七) 薩婆伐羅拏毗秫提(十八) 鉢囉底你伐怛耶阿瑜秫提薩末那阿地瑟恥帝(二十) 末禰末禰(二十一) 怛闥多部多俱胝鉢唎秫提(二十二) 毗薩普吒勃地秫提(二十三) 社耶社耶(二十四) 毗社耶毗社耶(二十五) 薩末囉薩末囉勃陀頞地瑟恥多秫提(二十六) 跋折梨跋折囉揭[鞥-合+(白-日+田)](二十七) 跋折濫婆伐都(二十八) 麼麼(受持者於此自稱名)薩婆薩埵瀉迦(長聲)耶毗秫提(二十九) 薩婆揭底鉢唎秫提(三十) 薩婆怛他揭多三摩濕婆娑遏地瑟恥帝(三十一) 勃陀(地耶反)勃陀(地耶反)蒱駄(墮)耶蒱駄(墮)耶三漫多鉢唎秫提(三十二) 薩婆怛他揭多地瑟咤(長聲)那頞地瑟恥帝(三十三) 娑婆訶(三十四)
以繩絣九位。中毗盧。右觀自在。自在後慈氏。毗盧之後虗空藏。空藏左普賢。毗盧左金剛手。剛手之下文殊。文殊右除葢障。除葢右地藏。如法供已。想自己心。有圓明月輪。了了分明。有梵書欠字。白色。放大光明。照一切剎。思惟欠字實相義。所謂一切法等同虗空。離諸色相。離諸障礙。於直實理中。觀自身作金剛波羅蜜菩薩。佛母菩薩像。左手執蓮華。華上有五鈷金剛杵。右手仰掌垂手為施願勢。其頭冠瓔珞。面貌慈愍。拔濟一切眾生勢。作此觀想。一切所願。無不成就。若四部眾。書此真言。安寶塔。或金剛臺。或高幢頭。造十惡五逆諸眾生等。於其旁下。往來風吹微塵。落其身上。諸罪即滅。或有風過此而復吹人。少及其身。即得生天。受微妙樂。亦可隨意往生淨土。持呪人洗手之水。灑及蟲身。皆得生天。若有眾生。自苦罪重。於白月十五日。洗浴清淨。著淨衣裳。受八戒齋。於菩薩像前。正心右跪。誦真言一千八徧。罪障消滅。即得總持。辯才清淨。或但聞此呪聲。一經於耳。即能熏其阿賴耶識。為佛種子。如少金剛。墮於地上。即能穿入。其地雖厚。不能障礙。決定當至本際乃住。若新舊亡者。得呪所加持沙土及身。即生淨土。若魂識已入三塗者。其土霑骨。便得生天。若短命眾生求壽者。白月十五日。洗浴齋戒。誦真言一千八徧。消障延齡。若就畜生耳中誦是真言一徧。而是畜生耳根聞者。盡此一形。不受旁生。如是呪力。末世行人。依法作壇。施一切供。即為檀施。舉動無失。即名為戒。有惱不瞋。即名為忍。勤勇不懈。即名為進。明法不亂。即明為禪。布置端善。分劑適可。即名般若。
施食儀軌。西北安尊勝。當是此也。世人以烏瑟膩沙最勝真言當之。又云出夢感經。元度云。夢感偽經也。真言不的。一誤也。出處不詳。二誤也。元度又云。施食一法。當以空師所譯瑜伽集要救阿難陀羅尼燄口儀軌經為準。只有十四真言。後人漸加。其失漸遠 於觀音邊受變食呪。觀音傳呪之人耳。呪是無量威德自在光明如來所說 六道四生。統領上首。皆是住不思議解脫菩薩示現。其中同類受苦。設於方便。令發道意。經言如是耳。面然大士。何嘗實指為觀世音。而今皆誤以為觀音 金剛慢改為觀音慢。四面八臂降三世明王像改為觀音像。破地獄所觀梵書吽字改用蓮華部紇哩二合。召罪所觀梵書穰字亦改為紇哩。元度歷指其非。而言餘誤尚有二十餘條。惜未盡見也。
一心奉請大佛頂首棱嚴王真言曼荼羅法(拜觀同上) 阿難因乞食次。遭大幻術摩登伽女。以娑毗迦羅先梵天呪