以) 五結成不二(然則)
三宗教顯不遷(四)
初宗教顯意(是以) 二引證幽深(故經) 三推釋動靜(何者) 四結示不遷(然則)
三因果結益(二)
初就果推因(六)
初正明(是以) 二引喻(成山) 三結成(果以) 四引證(故經) 五徵釋(何者) 六結責(復何)
二舉事結顯(然則)
二不真空論顯即真○
次第(三論)明體用不二顯智一○ 後第(四論)明理智不二顯證一○
○二不真空論顯即真(分二)
初題目(不真)二論文(二)
初敘立意(三)
初明理深難悟(四)
初標宗顯妙(夫至)二約智歎深(二)
初逆敘智能(自非)二順明智用(二)
初明智體照用(是以) 二釋照用之能(是以)
三結事不真(如此) 四述前生後(然則)
二敘異見迷宗(二)
初標興由(故頃)二伸破立(二)
初推(何則)二釋(三)
初破心無義(二)
初敘計(心無) 二正破(此得)
二破即色義(三)
初敘情計(即色) 二明解異(夫言) 三正結破(此直)
三破本無義(四)
初敘情計(本無) 二示正義(尋夫) 三責異見(何必) 四斥謬計(此直)
三述意謙陳(三)
初敘名物不相到(夫以) 二顯至理絕言思(然則) 三謙陳擬述意(然不)
二正立論(三)
初通論諸法直顯即真(三)
初引教標宗(摩訶)次推釋宗義(二)
初明即俗之真(三)
初反覆推釋(三)
初牒前(尋夫) 二反推(豈謂) 三順釋(誠以)
二就俗結顯(如此) 三引經證成(故經)
二明真俗不二(三)
初引經標異(故放) 二釋成不二(夫有) 三引證不二(故經)
三述成正理(四)
初述成(然則) 二引證(故意) 三推釋(何者) 四結成(然則)
二別開色心因緣推釋(三)
初引教重標(故道)二再推宗義(五)
初敘意牒前(尋理)二推釋所以(二)
初推釋不有(所以) 二推釋不無(不無)
三引大論證(故摩) 四反覆釋成(尋此) 五總結玄旨(此事)
三復述正理(三)
初正述(然則) 二推釋(何則) 三結成(然則)
三推窮名實結責迷情(三)
初引經標義(故放)二正推名體(四)
初名體互求(夫以) 二雙結同空(是以)三推立名因(三)
初引文陳惑(故中) 二結指惑情(然則) 三舉名結例(既悟)
四引文證成(是以)
三約證結顯(三)
初舉人顯證(是以) 二引證即真(故經) 三雙結玄旨(然則)
○第二明體用不二顯智一(文二)
初論文(二)
初題目(般若)二本文(二)
三序意(三)
初標宗陳惑(夫般)二序聞悟由(三)
初師教東來(三)
初標名歎德(有天) 二美其來由(將爰) 三流通年數(弘始)
二秦王垂護(二)
初標號歎德(大秦) 二翻譯兩揚(時乃)
三預座聞悟(余以)
三讚深謙述(然則)
二正論(二)
初標宗正顯(四)
初標具用之體(三)
初引經標體(放光)二約體辨用(二)
初牒經問用(此辨)二即體顯用(三)
初正答(果有) 二推釋(何者) 三引證(故經)
三會用歸體(是以)
二明即體之用(五)
初明權實同體(然則) 二顯一體同虗(神無) 三述成二用(智雖) 四顯即體所以(所以) 五結成二用(斯則)
三體用合明(四)
初標指(然其) 二推釋(何者) 三引經(故寶) 四結不二(所以)
四境智結會(二)
初結境智權實(是以) 二結權實同體(斯則)
二問答推析(九)
初體用問答(二)
初知會有無難(二)
初牒用難體(二)
初敘難(難曰) 二正難(既知)
二縱奪重難(若夫)
二體用同時答(三)
初正答前難(二)
初答體用難(二)
初正答(答曰) 二責非(豈曰)
二答縱奪難(四)
初敘計(子意) 二斥非(無乃) 三徵釋(何者) 四結責(豈待)
二躡跡斷疑(二)<