今而無古。以古物不住也。吾即求今於古知其不去者。吾即求今於古。古而無今。以知今物不去也。下釋就文可見也。然下。齊萬物。四象者。老子云。大象者四象之母也。不炎不寒不溫不涼。言若執之即天下往。今即四像謂炎溫寒涼加風馳之速也。旋機電卷者。尚書云。旋機玉衡以齊七政。窂。天文之器也。如今運天圖也。例略云。故處旋璣以觀大運。見天地之運未足恠之者也。
第五科。是以如來下。舉因果以勸學。有三段。初。舉果勸因不滅。次。舉因勸果必生。後。勸齊萬物。功流萬世至彌固。此是舉果也。從成山至初步。譬因不滅也。功不可杇故在昔而不化者。以功業不滅證不遷之致也。故下。引經證果不滅也。次段。何者。舉因勸果必生也。果不俱因因因而果者。立兩章門。因因而果因不昔滅者。釋因不滅也。果不俱因因不來今者。釋因不來。斯即不滅不來。果義得生。正不遷之致也。復何惑下。勸無惑也。後段。然即。結宗勸學也。
不遷論
肇論疏卷下 晉書
康永三年二月五日寫之。 同十七日點之畢。 此疏惠達法師撰云云。未詳之。
(寫本云)文永三年七月廿日於光明山東谷往生院敬奉書寫了。
願以此寫功。自他開惠眼。 三論宗智舜(春秋六十八)。
(東南院 寫本奧記云)神龜三年歲次乙丑十一月。
寶龜二年年次辛亥四月卅日沙彌慈晉(云云)。
文永三年八月廿七日校合之。次加謬點了。寫本之文字不法之間。極難見解。後來之士尋正本可正之耳。
貞和四年五月談肇論了。而述義中引惠達釋。皆符此書□□□□□。