br> 故成具云。不為而過為。
證上權智靜而常用。
寶積曰。無心無識。無不覺知。
證上寶智。即昧而明也。淨名上卷實積偈讚云。以無心意而現行。今則小變其文也。
△三總結文意。
斯則(總指標宗已上問答等文也)窮神(權也)盡智(實也)極象外(有無曰象)之談也。
般若體用不二。故極有無之象外也。談者指上所說也。
即之明文。聖心可知矣。
結也。明文者。如證而說。故曰明了之文。思之可解。又或近指上二經。曰明文。問答終此。
第三般若論畢。
注肇論疏卷第三
音切
驍
(古公切)
萇
(除良切)
襲
(似力切)
韜
(他刀切)
洽
(胡夾切)
拓
(他各切)
韞
(於昆切)
渝
(弋朱朱)
忒
(他得切)
瞽
(公五切)
彷彿
(上芳往切下芳勿切)
鳧
(扶音)
脛
(經郢切)
惘
(文兩切)
抗
(可浪切)
注肇論疏卷第四
姑蘇堯峯蘭若沙門 遵式 述
△二答外問中二。初問中二。初上書致意。
劉公致問
致立也。遠法師傳云。劉程之字仲思。彭城人。漢楚元王之裔。承積慶之沖粹。體方外之虗心。百家淵談靡不遊目。精研佛理以盡斯玅。晉文帝義熈中。曾宰江州柴桑縣。後棄宦林藪高尚隱趣。即居廬阜。朋親遠師十有二年卒。因生上人入關從學回。乃以般若無知論示之。劉公歎曰。不意方袍復有平叔。因呈之遠師。乃撫机歎曰。未甞有也。今致問者。下云但暗者難以頓曉。猶有餘疑一兩。此亦叩擊玄微。欲自他無昧於真旨耳。因先有書敘通問意。今此四字為題。乃後人節段於後。亦猶譯者品分於經段焉。
遺民。
未見傳文。疑其隱山自稱之名。必然矣。
和南(致敬之辭)頃[(歹*又)/食]徽聞。
去呼。徽美也。釆于盛德。故曰徽聞。
有懷遙竚。
遙有佇望之懷。
歲末寒嚴(十二月書)體中如何。音寄雍隔(秦晉不通故)增用抱蘊。
用者樊仰也。懷抱蘊積於思詠。
弟子沉痾艸澤。常有弊瘵耳。
痾瘵皆病。病時故也。
因慧明道人北遊。
廬阜望長安。曰北。
裁通其情。
作書通意也。
古人不以形踈致淡。悟涉則親。
古人如此。今何不然。下云。
是以雖復江山悠邈不面當年。(形疎)至於企懷風味。
企望也。君子之德如風。教有義故曰味。
鏡心象迹。
心向師之教迹。如鏡對於物象。
佇悅之勤。良以深矣。緬(遠也)然無因。
秦晉遠隔。無因相見。
瞻霞永歎。
瞻嚮如在雲霞。永歎不息。
順時愛敬。冀因行李。
履同古時字少。
數有承問。
人來望音。欲承其問。
伏願。
此下伸意譯場高德。
彼大眾(逍遙園眾)康和外國法師常休納。
丘慈羅什。北竺跋陀等。尋常納休美。
上人(指論主)以悟發之器。而遘(遇也)茲淵對。
對羅什深談。
想開究之功。
開解研究於般若義也。
足以盡過半之思。
繫詞云。智者觀其彖詞思過半矣。解已過半也。
故以每惟乖闊。(隔遠也)憤愧(恨也)何深。
深歎恨也。
此山僧(敘廬嶽勝事)清常道戒彌厲。
彌多也。厲筞也。戒行多筞勤。
禪隱之餘。則惟研(究至理)惟講。(論教義)恂恂穆穆。
王肅注論語云。恂恂恭貌也。穆穆和也。行謹而同六和。故曰恂恂穆穆。
故可樂(落音)矣。
悅服其事故。
弟子既以遂宿心。
昔有林泉之心。今已遂遁。
而覩茲上軌(又見蓮社清節)感寄之誠。(寄託有感)日月銘至。
銘記也。至極也。心誠不昧。以日月為銘故。
遠法師頃恒履宜。思業精詣。乾乾宵夕。
易云。九三君子終日乾乾夕惕若厲無咎。乾健也。進趣不息。
自非道用潛流。理為神御(心神詣至理)孰以過順之年。
孰何也。孔子云。六十而耳順。
湛氣若茲之勤。
神氣不疲。蓋資道德。
所以憑慰。(愛也)既深仰謝