續藏經 瑜伽集要施食儀軌
明 袾宏重訂
瑜伽法門。皆從梵書字種起觀。出生一切廣大神變。普利有情。此本首列二十字。行者切須觀想純熟。方可登壇作法。其字結搆。均有天然軌則。不容毫髮差殊。查寶華原本。與竺乾體格。已未全合。後人翻刻。失之逾遠。今照龍藏。悉心考訂。其前三行。計十五字。均已改定。最後一行五字。尚有闕疑處。附贅數語。伏願高明之士。深探法海者。再為訂正。是所深幸 ◇音斡。若加◇則音鋄 ◇音耶。又音顏。顏與岩音相似。若加◇亦音顏 ◇音攞。亦音辣。原本作◇音藍。查明藏◇字多書作◇。其音藍者。未知何據 ◇音囉。若加◇則音覽 ◇音賀。又音哈。若加◇則音唅 又施食儀觀中。有◇音得囕(二合)。即是◇上加◇。學者應知。
曼拏羅
右手結契指度 左手結契指度
此二手。專示十度。作自手觀。次第易明。集中手印。皆作他人對面觀。左在右而右在左。學者應知。
瑜伽集要施食儀軌序
瑜伽施食法。藏有多本。其最初唯佛示阿難陀羅尼一章而已。而教令誦之二十一徧。即今變食真言是也。嗣是則漸增。增而至坊間所稱瑜伽集要。而詳矣盡矣。不可以復增矣。乃時師更附益以外集。繁衍叢沓。浸失古意。舉其甚。如梵五供養。夫布思必度必等。已皆梵語。何得梵而又梵。如三十五印。夫印必有所受。五十三佛。一佛一印。未委出自何經。遂使強半光陰。閒雜哦咏。而切要處。反速過如流泉。豈不徒勞而無功哉。況板以歲久模糊。先佛字種。漫不可別識。而捨刻就抄者。又於昔賢箋註。刪削殆盡。且字種滅。則觀何從生。註去。則觀雖存而莫知所以用。近有起而正之者。但後先猶或失次。雅俗尚未全釐。識者病焉。茲心弦居士包君。發廣大心。聚諸劂生。將徧刻經律論藏。以補前人所不及。因舉此屬予。予依集要。而重加參定。以成善本。庶登壇者。知三業相應之謂瑜伽。手之所結。必端必嚴。毋拈弄舞揚而類戲掉。口之所誦。必真必正。毋扭捏彈咤而淆密語。意之所作。必精必專。毋散心亂想而虧正觀。夫然後身與口協。口與意符。意與身會。而以此度生。亦以此自度。功德不可思議。瑜伽行人。願相與諦審而力行之。
時萬歷三十四年歲次丙午仲夏望日雲棲袾宏謹識
修設瑜伽集要施食壇儀
明古杭雲棲寺沙門 袾宏 重訂
此一瓣香。不從天降。豈屬地生。兩儀未判之先。根源充塞三界。一氣纔分之後。枝葉徧滿十方。超日月之光華。奪山川之秀麗。即戒即定即慧。非木非火非煙。收來在一微塵。散去普熏法界。爇向爐中。專伸供養。常住三寶。剎海萬靈。歷代祖師。一切聖眾。河沙品類。幽顯聖凡。悉仗真香。普同供養。
(以上一百十二字照補註增入)。
佛面猶如淨滿月 亦如千日放光明 圓光普照於十方 喜捨慈悲皆具足
南無盡虗空徧法界過現未來佛法僧三寶。
(表白舉)。
南無大悲觀世音菩薩(眾和畢行人祝水文)。
夫此水者。八功德水自天真。先洗眾生業垢塵。徧入毗盧華藏界。箇中何處不超淪。水不洗水。妙極法身。塵不染塵。返作自己。蠲除器界。蕩滌壇場。灑枯木而作陽春。潔穢邦而成淨土。所謂道內外中間無濁穢。聖凡幽顯總清涼。
(大眾同聲誦大悲神呪。表白舉)。
甘露王菩薩摩訶薩。
淨法界真言
(誦真言時。調伏身心。想頂臍兩處。具唵[嚂-皿+見]二字。令清淨故。以表福智圓滿)。
唵囕。唵藍。莎訶 ◇唵◇嚂
點淨真言
(誦真言時。用右手無名指。搵取香水。彈灑虛空。并塗掌。想壇膓內外。悉令清淨)。
唵。啞穆葛拶囉。彌麻迎。蘇嚕蘇嚕莎訶
加持花米真言
(誦真言時。手拈花米三次。想成光明種。出生金銀璧玉珍寶之雲)。
唵。斡資囉。噴[口*彌]啞吽
加持鈴杵真言
(誦真言時。手拈花米。灑在鈴杵上。想成智慧種)。
唵。斡資囉。薩答啞吽
唵。斡資囉。看吒啞吽
唵啞吽
十二因緣呪
(持杵振鈴語)。
唵。耶答兒麻(二合)兮都。不囉巴斡兮。敦的山。答塔葛答歇斡怛的山。拶約尼嚕怛耶[口*邦]叭諦。麻曷釋囉(二合)麻納耶。莎訶
(置鈴於案。右手取花米。誦云)。
我及法界一切有情。從今為始。乃至未證菩提之間。誓願歸依金剛上師三寶。
上師三寶真言
捺謨孤嚕(二合)毗耶(二合)
捺謨勃塔耶
捺謨達而麻耶
捺謨桑渴