想令前來所觀三寶海會。分明顯現。再伸五供養施寶錯念思麻囉等呪。想三寶攝受。初一分奉佛并法。衣一分奉菩薩聖僧。後一分奉顯密護神等。既奉献已。然後作掬水勢念云)。
以此甘露食 奉獻諸聖賢 憐愍我等故 慈悲哀納受
次結奉食印
唵(引)啞葛嚕穆看薩哩斡(二合)塔哩麻(二合)喃啞牒耶(二合)奴忒班答奴唵啞吽[癹-又+文]吒莎訶
(仰二手二掌向前側相著。二無名指頭側相着。微曲二頭指博着中指側。二大指博着頭指側。小似掬水相。想諸佛子等。徧奉受用。生歡喜心。求索顯事。必蒙允許。廣迎聖眾入壇。即以香花燈塗等。而為供養之)。
奉食偈
我今奉獻甘露食 量等須彌無過上 色香美味徧虗空 上師三寶哀納受 次供顯密護神等 後及法界諸有情 受用飽滿生歡悅 屏除魔礙施安寧 今辰施主眷屬等 消灾集福壽延長 所求如意悉成就 一切時中願吉祥
三寶讚
世尊大慈妙莊嚴 明解圓滿一切智 能施福慧如大海 于諸如來我讚禮 自性本體離諸欲 能依此行脫惡趣 以為甚深玄妙理 於諸妙法我讚禮 解脫道中勝解脫 持淨戒行堪恭敬 勝妙福田生勝處 于彼大眾我讚禮
(入禪定偈)
普陀洛伽常入定 隨緣赴感靡不周 尋聲救苦度羣迷 故號名為觀自在
次入觀音禪定
(以上供養三寶。是作福門。有福而無智。則落于人天因果。今若修習此觀音禪定。則有智。既具福智。即同諸佛。然後于法界眾生能作利益。侍者白云。次入觀音禪定。師作禪定。維那伸偈。其聲貴柔和清亮。不可雄厲。恐妨觀想。又不可太近世俗兒女之聲。當入定時。閉目澄心。觀想自身中。圓滿潔白。猶如淨月。于心淨月上。想[口*紇]哩字放大光明。其字變成八葉蓮花。上有觀自在菩薩相好分明。左手持蓮花。右手作開敷勢。作是思惟。一切有情身中。有此覺悟之花。清淨法界。不染煩惱。蓮花八葉上。各有如來入定跏趺而坐。面向觀自在。項佩圓光。身如金色。光明晃曜。想此八葉蓮花。漸舒漸大。量等虗空。以此覺花照觸如來海會願成廣大供養。以此覺花蒙照觸者。于諸苦惱。悉得解脫。等同菩薩相好。即想蓮花漸收。量等己身。結印念呪。加持四處。以此加持。令身堅固。所謂頂喉心臍。每于印處成[口*紇]哩（二合）◇字。其字印以二手外相叉。二頭指相拄如蓮花葉。二大指並竪。即誦觀自在菩薩真言。觀音禪定偈)。
∴南無無盡三寶尊 我今誓發菩提心 唯願菩薩來攝授 速證觀音微妙身
∴次入觀音三摩地 澄心閉目觀心中 圓滿皎潔淨月上 字種放光成蓮花
∴花中有一觀自在 相好具足無比對 左手執持妙蓮花 右手於葉作開勢
∴菩薩思惟有情身 各具覺悟之蓮花 清淨法界無惑染 八葉各有一如來
∴如來入定跏趺坐 各各面向觀自在 項佩圓光身金色 光明朗照及晃耀
∴次想其花漸舒大 其量周徧虗空界 思彼覺花照法界 如來海會共廣大
∴心若不移于此定 憐愍一切諸眾生 覺花蒙照脫苦惱 便同菩薩觀自在
∴蓮花漸收同己量 復結自在觀音印 加持四處誦密言 自身亦等觀自在
∴以此禪定勝功德 迴向法界諸眾生 同見西方無量光 成就普賢廣大願
觀音禪定印
唵(引)斡資囉(二合)塔囉麻(二合)[口*紇]哩(二合)
(次入。躡前生後。三摩地。即是聞塵。澄心。則清淨之時也。內不放出。閉目。則觀想之時也。外緣不入。問。心無所在。安得有中。答。此明肉團心也。以靈知之心。栖止于肉團之心內。故師當于此。作六禁反偈之略也。其說應當于心尖上想一紅色◇[口*邦]字。變成雜色。八葉蓮花。花上想白色◇阿字。變成月輪也。圓滿皎潔者。心之體用也。圓而滿。則無德不備體也。皎而潔。則無所不照用也。字種。◇[口*紇]哩字也。此字乃大悲菩薩取證之理。度生之妙門也。放究成蓮花者。乃所造之花也。即[口*紇]哩心。增長。自身。成觀自在菩薩之種也。逆順無礙。故名自在。花。乃指所坐之花也。偈之略也。其說應云。一面二臂。其身金色。花冠瓔珞嚴身頂戴。阿彌陀佛。無比對。稱讚之詞也。理能成事。故云持也。花。表因果同時也。事能顯理。故能作開勢也。已上並是自覺。思惟有情。方是覺他。行菩薩行也。偈意謂一切眾生。與菩薩本是同體。皆有覺悟之蓮花。但由顛倒執著而不證也。故菩薩思惟而起哀救。行者于此處。更不可將菩薩與自身作兩處想。前來既以字種增長作觀音。此處思惟。即是指行者之言也。如是禪定。若不能念思惟。則向所作法。徒勞心力。當與前兩句作一片看。不可打成兩橛。清淨法