安樂。又理趣經中。如來說有五藏。一經藏。如牛乳。二律藏。如酪。三論藏。如生酥。四般若藏。如熟酥。五陀羅尼藏。如醍醐。醍醐之味。乳酪等中。最為第一。能除諸病。令諸有情身心安樂(西天多用醍醐療病)。陀羅尼者。經律等中。最為第一。能除諸罪。令諸眾生解脫生死。速證涅槃安樂法身。彼理趣疏云。性德力大。密呪功強。解行雖劣。解脫則疾。問曰。賢首大師等。但判華嚴經為圓。餘教皆非。今判陀羅尼又是圓教。豈不違賢首等耶。答云。圓宗有二。一顯圓。二密圓。賢首但據顯教。正判華嚴為圓。今神變疏鈔。曼荼羅疏鈔。類彼顯圓。判斯密教亦是圓宗。顯密既異。乃諸師無違也。
又一切諸佛皆從陀羅尼所生。樓閣經云。真言是諸佛之母。成佛種子。若無真言。終不能成無上正覺。又三藏教盡從陀羅尼所出。故最上大乘寶王經中。說有四乘。一聲聞乘。二圓覺乘。三方廣大乘。四最上金剛乘。謂陀羅尼藏是也。一切法皆從金剛乘陀羅尼中流出。神變鈔云。千流萬派。起自崑崙積石之山。十二分經。出乎總持秘密之藏。又萬行總從陀羅尼所流。謂真言中。每一一字。全是無相法界。萬行無不從法界所流。故持明藏儀軌經云。唵字即是無相法界。神變疏云。無相法界全是真言。真言全是無相法界。又真言一名三藏。有持呪者皆號三藏。謂真言中。每一一字皆含戒定慧三。且萬行不出六度。六度不離三學。既真言名三藏。即知真言總含萬行。真言是總行。其餘法門是支流行門也(又別頌云。開無相門圓寂宗。字字觀照金剛定。又云。瑜伽妙旨傳心印。摩訶衍行總持門。如一行禪師。是中夏聖人。贊述神變真言。智者禪師得宿命通。廣示持呪儀軌。契符禪師人問最上乘法。直教持誦密言。古來禪師皆贊持呪。信是諸佛之母。教行之本源也)。大教王經云。七俱胝如來三身讚說准提菩薩真言。能度一切聖賢。若人持誦。一切所求悉得成就。不久證得大准提果。是知准提真言。密藏之中。最為第一。是真言之母。神呪之王 一切四眾但解言語者。行住坐臥四威儀中。而易誦習。又但口誦。便是真行。能除煩惱。安樂法身。不假備通教典。佛頂陀羅尼疏云。齋戒不稟而自備。果證不遠而自得。消難獲利。自行化他。因人果人摩不由此而辦其事。又曼荼羅疏云。念如來之神呪。心心暗契如來心。諷菩薩之密言。願願冥符菩薩願。何生死而不逃。何涅槃而不得。是知神呪行門省略。功德甚深。普引七眾。速至菩提。最為要道 又真言行者。持誦神呪。課數滿時。身語意三所作善惡之業。皆得成無漏功德法門。故白傘蓋頌云。誦滿一萬八千遍。遍遍入於無相定。號成堅固金剛幢自在。得名人中佛。大悲心陀羅尼經云。誦持陀羅尼者。口中所出言音。若善若惡。一切天龍聞者。皆是清淨法音。又偈云。譬如靈丹藥。點鐵成金寶。誦持陀羅尼。變凡作聖賢 又顯教中。有自力他力二門。十住論念佛鏡等說。一自力門。謂修六度萬行等。名難行道。如人陸地步行千里程則遲到。二他力門。謂念佛等。名易行道。如人水路乘船行千里程則疾到。今真言中。密具自他二力。謂大乘寶王等諸經中說。真言行者日日得具六波羅蜜。圓滿功德。又佛頂頌云。不持齋者名持齋。不持戒者名持戒。僧破二百五十戒。比丘尼犯八波羅。聞念佛頂陀羅尼。便得具足聲聞戒。則是自力門。又真言中。每一一字。皆是諸佛全身。末法中一字呪經云。吾滅度之後。變身作此呪等。即是他力門(彼佛頂疏云。菩薩行門。隨行則具。今不行而備。盖神呪之力云云。然實與持呪者之力。合而言之。故云密具自他二力)。又諸經說。真言行者現世能成無上菩提。故樓閣經云。我於無量俱胝百千劫。難行苦行。猶不得菩提。由纔聞陀羅尼故。加行相應。便成正覺。又神變疏。判陀羅尼。為大不思議成佛神通乘。謂依餘門成佛。如乘羊馬行千里程。經久方到。依陀羅尼門成佛。如乘神通行千里程。舉意便到。所至處雖無異。所乘法有遲疾也。又餘門成佛。如磨黃石。取如意珠。依真言門成佛。如神通力。取如意珠。又云。如餘菩薩。為求菩提。雖難行苦行。如救頭燃。經無量劫。尚不能得。如是成就真言行者。不虧法則。只於此生得菩提也。
又觀音有六字大明陀羅尼。一切如來皆不知其所得之處。因位菩薩云何得知。乃至說蓮華上佛成佛竟。方經歷諸佛。求此六字大明等。問曰。佛具一切智。豈不知得陀羅尼也。答有三義。一者表此陀羅尼最勝最深。令人生於尊重。所以言佛不知而自求之。二者謂權教中佛不能知得圓宗密呪。如小乘極果不能知得大乘深法。三者密宗神呪。即體便是圓圓果海。故佛不得。今六字大明准提神呪。即體便是圓圓果海也。故神變鈔云。金剛手方可探其賾。蓮華眼始能窺其奧。問曰。何以凡夫而得持誦。答云。今密教中說。以真言不思議力。令凡夫三業。同如來三業。而得持誦 問曰。上說密部包廣包深難思難議。未審此法被何根器。答云。真言既有五教不同。根器亦乃五種各異。五教中陀羅尼。各總被當教內上中下三根也。故曼荼羅疏中亦說。陀羅尼通被勝劣諸根 又云。一切真言更無勝劣。皆是毗盧遮那大不思議秘密心印(一代教中。乃至鬼