。若我誓願。必當成就者。令諸眾生隨我方便。說此忱實言時。乃至於一切眾生。獲無垢眼。障葢都盡。故名三昧耶也。言驚覺義者。如來以一切眾生皆在無明睡中故。於如是功德。不自覺知。故以銳言感動。令得醒悟。亦以此驚覺諸菩薩等。令發起禪定。學師子頻申三昧。若真言行人。說此三昧耶者。我等諸佛亦當憶持本誓。不得違越。猶如國王。自制法已。遂自敬順行之。故名三昧耶也。具如是等廣大甚深微妙義。故名三昧耶也 凡行法之者。應想印中有白色鑁◇字。放大光明。普照所請一切有情彼諸有情蒙光照。及三世諸佛戒波羅蜜一時圓滿法界善法。想為光明流光灌頂。貯彼身中。身同普賢。坐大月輪。紹諸佛職。為佛嫡子 前緣啟經云。佛告阿難。若欲受持施食之法。應須依瑜伽學。發菩提心。受三昧耶戒。方堪傳受此法。即斯等呪也。
重刊瑜伽焰口跋
瑜伽義取相應。謂身口意三精誠合一。方有利益。意即觀門。身口則真言手印也。時師觀門如法。與否未易請問。而真言手印昭然。耳目殊有異同。頗為後學所疑。鞠其源委。葢因稟受師承。不出一家。遂併流通。經本大相逕庭紛紜。彼此莫知適從。可歎也已。茲有存心燄口者。以重梓為請。因與同事二三。訪求善本。與藏冊對校數過。始授剞劂。雖不敢自謂遠勝他刻。然重法微誠。從不草草。高明展卷自能鑒之也。
時康熈二十二年歲次癸亥臘月萬峯寶書閣識