續藏經 法界安立圖
明 仁潮錄
法界安立圖自序
聞夫四徵未具本無臭以無聲二儀攸分遂有形而有象形質既立依正斯分于是十方世界而棋布星羅六道含靈而塵紛蟻聚有名有體孰能盡見盡知有種有因難以窮其繇始況復神機吐納業運遷訛出沒無方化化無際者乎非夫至聖至神大覺玄鑒惡能[狂-王+方]狒其涯岸哉致使凡庸闇識耳聾瞽而不知世智辨聰封己見而莫信所以道岸轉遙真源難復更有愚癡邪說執理迷事受一非餘撥無佛土耽空為道墮莽蕩之深坑妙有不弘損人天之福德適越之燕求升返墜雖智愚有間昧道何殊葢不明乎因果凡聖故也夫因果者自心之影嚮耳因果明則操脩之具可知也凡聖者迷悟之分位耳凡聖明則升進之功可期也法界者乃聖凡之依報猶人之屋廬也皆從心變心造非是無因無緣是故剎海無邊攝歸毫末橫該竪徹總會心源如是知為真知不爾非真知也知見既正則信入無疑趨向有堦聖凡不濫聞熏觀達至於洞融方能空有無礙真俗圓通福智兩嚴大通自在方為究竟然歸源無二方便多門今此集中略明有門謂人天世界凡聖因果皆是實有非寓言假設若夫空空妙理無我無人絕修絕證生佛一如之奧義自有八部般若諸大經論在竊以通都大郡有大藏有明哲處加此則為骿贅但山陬海曲窮年不聞正法頭白未謗因果者以此開發善信不無小益故彙集成言以為法施之助云爾。
萬曆丁未仲秋沙門仁潮集於天目蘭若
法界安立圖總目
卷上之上
一略明南洲(一十六則)
卷上之下
二廣步大地(二十五則)
卷中之上
三徧觀三界(二十二則)
卷中之下
四大千劫量(一十六則)
卷下之上
五游諸佛剎(一十九則)
卷下之下
六研窮法界(六則) 七法界總論(一十一則)
總釋大意數一至七從凡至聖自近而遠通為一觀如入大海轉入轉深方知世界無邊眾生無數而真法界量亦無有盡然則離事無理離理無事性相不二體用同如總為法界一大緣起故經云終無心外境能與心為緣皆是自心生還與心為相以色大故般若大色清淨故般若清淨也。
法界安立圖別目卷上之上
一略明南洲
佛興緣 賢劫緣 娑婆疆域 震旦國圖 南贍部洲圖 別胡梵說論地中(有九義)
一名聞 二里分 三山王 四水源 五地臍 六輪王 七梵書 八氣和 九中道
論僊道 斷疑生信
題注
千里之程起于跬步將游法界發軫人間葢世界廣遠人莫能知故略示方隅初明一洲漸及遠大如增十為百積流成海也。
法界安立圖卷上之上
燕山沙門 仁潮 集錄
一略明南洲
佛興緣
夫塵寰寥廓異趣紛綸織十惑之緻網覆五陰之重雲沈迷欲穽縈遶稠林薰蒸于畏宅之焰回旋于生死之輪加以業浪長漂去覺源而轉遠癡城危錮處永夜而難醒沙劫易過苦流無已是以六通至聖十智能仁被弘誓鎧運大悲輪不動真際而智周法界常住三昧而普現色身升慧日于幽關震法雷于夢宅演圓音而廣被灑甘露以均霑俾脫險途令登覺岸洎夫八相示成十天敷妙津梁九地舟輿四生雖真乘上智拯萬彙以興慈大誓甄陶任根緣而利益是則羣生以苦感為因如來以悲應為緣也。
賢劫緣
佛興利物時當賢劫何名賢劫謂大千世界初欲成時大水彌滿有千枝蓮華出現金光普照淨居天見乃曰希有此瑞當有千佛出興于世以是因緣遂以此劫號為賢劫釋迦牟尼如來乃賢劫第四佛我等之所師為娑婆之教主。
娑婆疆域
佛所王土號曰索訶世界古經翻為婆婆經中所謂忍土是也謂此土人強識力能忍苦樂堪任道器故佛王之案此封疆周輪鐵山山外是空空不可測山下是地地下是金金下是水水下是風其風堅密逾于金剛眾生心力同業所感能持世界不令傾墜自風以外即是虗空約此周輪從下而上至無色窮名為有頂論其盡界縱廣卒非里數之所度也依智論從色界下一大石經一萬八千三百八十二年方始至地約此上方名為一佛所王土也輪山內有百億四天下今初且明一四天下之南洲有二一震旦國東土震旦國區域之興帝嚳九州(冀兗青徐攝荊豫梁雍)舜十二州(以冀州土潤增置并幽營三州)夏禹平水土分別九州(揚荊豫青兗雍幽冀并)周大封建葢千八百國春秋之世見于經傳者百二十有四國下至戰國七雄并而為秦懲周封建之獘罷侯置守分天下為三十六郡及南平百越又。
東震旦國圖
置(閩中南海桂林象)四郡兩漢以十三州統治(漢武置十三部刺史)晉為十九州唐為十道後又為十五采訪使宋朝元豐頒行李德芻等所僎九域志分為二十三路漢盛時四履之地東樂浪西燉煌南日南北鴈門東西九千里南北萬三千里古長城戰國時趙築之自代竝陰山至高闕(二州名)以備胡燕亦築媯州之北至遼東秦始皇令