無惡不忻不恨菩薩亦爾四者如地受天雨菩薩亦爾而受諸佛法雨五者生艸木為眾生所依菩薩亦爾一切眾生修行皆悉依之六者一切種子依之而生菩薩亦爾生一切法七者能生眾寶菩薩亦爾能生眾德八者出生眾藥菩薩亦爾能出法藥九者大風不動眾生無虧菩薩亦爾諸緣不能動十者師子等吼而不能驚菩薩亦爾諸外道等而不能驚非不一途而闕約教。
○嚴王品
問善知識者其義何耶。
答如涅槃云佛及三乘俱名知識乃至十善不自殺不教他殺等名真知識今謂於法華經名知識魔。
○勸發品
他云準普賢觀經行此有五一三七日見二七七日見三一生見四二生見五三生見又說六法一嚴道場二洗身三六時禮四啟請六師五晝夜讀誦大乘六思惟甚深空法作是觀時即見普賢能滅百千萬億阿僧祇劫生死重罪今謂雖引觀經不知此經結於法華亦不知令修觀法與法華觀有何別耶亦不知欲修法華觀投心何所終日徒說竟無所歸貧人數寶未足為喻一朝冥目色心何依況始自經初終極末軸不見一言依經立觀寄言後輩勤學不如擇師余亦不愍但依古釋悲其悞耳余亦不是閑其宗途因一觀之見其錯失仍錄之以為自鏡非欲興毀而自他故。
五百問論下(畢)
開成四年六月於大唐台州國清寺日本新堂書寫此本會昌三年三月三日付僧仁好等送上日本國延曆寺徒眾大德三綱宿德耳。
圓載記上
大唐開成四年於台州天台國清寺日本新院書寫此本於本學天台人令知大師教迹勝過別宗學者知之。
文永八年索秋之比自延曆寺宗澄法印之灌頂借寄此書同九年中夏之候託當寺叡舜顯興房令書寫之畢同晚夏之初託宗成少輔公令一校畢。
同六月七日(于時)於東大寺尊勝院護摩堂南西新學問所手自書直謬字畢為興隆佛法勸學傳燈也。
權僧正 宗性(年齡七十一夏臘五十九)
跋
古人曰一代藏經唯一心字註脚況法華終窮極說自非觀心則本迹玄關可由何而入乎故今家立四釋也仍言前三望觀屬事若慈恩玄贊豈不洪愽而淵奧乎而毗陵造論問難之凡五百條雖義理繁衍其要亦在責義觀不備也故曰不見一言依經立觀製論之由其可見矣焉爾此論舊刻疑誤甚多讀者病焉惜夫希代至寶遂棄在塵篋也先師篤翁和尚殫力讎訂至其艱深者則略箋釋以便初學亦惟昆岡片玉桂林一枝雖未為盡善而其美亦不可掩焉不肖(昌宗)叨紹其志與本論合刻廣于世學者倘依此研求則益知觀心之為先務而庶乎免說食之誚矣區區所以報先師之恩耳云爾。
寬政七年乙卯二月佛泥洹日 法孫釋(昌宗)謹識