存常安常樂謹疏。
某年七月 日疏
解制(凡二儀)
自恣廣儀
夏罷歲終之時應舉自恣之法住持於三五日前和會前堂首座答法并上首知法二人為五德就備管待十五日晚維那請行事六人等獻湯至暮習行事十六日早直日於僧堂伺展鉢後鳴椎一下白云(大德僧聽今黑月一日眾僧和合辰時就某處自恣)粥罷即開浴維那令堂司行者人僕洒掃自恣處按僧數排蒲團(如說戒坐位不須排登椅)仍具兩蒲團安於眾僧前中間擬二五德作法處仍具香花籌水香爐燭瓶等(如說戒式)預備青白草若干束隨僧數多少辦之每束約二三十莖長二尺許用二箱袱置卓子上安中間兩柱前又置小几案於住持蒲團側安手爐拂子靜尺須安一蒲團在住持上肩設聖僧位已上並須維那撿點悉令齋肅時至諸殿堂然點香燈堂司行者覆打起鳴廊板鳴僧堂前鐘眾集僧堂前分作上下堂二行立鳴大鐘誦聞鐘偈(云云)入堂誦入堂偈(云云)禮三拜趺坐五人起行事及秉白詞句並如布薩儀中(但秉唱時改說成二字為自恣)秉白至唱籌數竟下為含識聲絕時即云(各誦律中清淨妙偈)眾云(清淨如滿月清淨得自恣身口業清淨爾乃同自恣)秉白且立椎所行事四人亦起散花洒水(如說戒式)秉白鳴椎一下舉散花偈眾云(散花莊嚴云云)畢眾皆合掌梵師作梵(稽首云云)畢更不用舉傳香說偈偈但只住持執手爐三捻香舉云(戒香云云)偈畢秉白椎一下歸位坐住持鳴尺二下執拂子叉手揖眾眾答揖住持白席(云云見後)繼說差人云(西堂某法師為第一五德座元某法師為第二五德第一座某法師答所成法住山某謹白)鳴尺二下住持首座略轉相朝(住持秉法首座答法)問(僧集不)答(僧已集)問(和合不)答(和合)問(不來諸比丘說欲及清淨)說欲人互跪云(大德僧聽彼比丘某某等我受彼欲自恣彼如法僧事與欲自恣○如無則云此眾無說欲及自恣者)答(說欲及自恣已○如無則同前說欲者云無)問(僧今和合何所作為)答(單白和僧自恣羯磨)住持云(差受自恣人自一羯磨大眾同心證明作法○詞語如羯磨經中云大德僧聽若僧時到僧忍聽僧差比丘某甲某甲作受自恣人 自如是)問(作白成不)答(成)住持云(大德僧聽僧差比丘某某作受自恣人誰長老忍僧羞比丘某某作受自恣人者默然誰不忍者說僧已忍差比丘某某作受自恣人竟僧忍默然故是事如是持)問(結詞成不)答(成)住持云(作法既成二五德出眾行事)二五德即收具香合問訊離位庠序而出到中間二蒲團所立定一齋問訊分兩邊行上香爐前各三捻香置香合於几案上退身兩傍出蒲團位問訊展具三拜起對坐少定二人叉手互揖第一五德云(自恣單白羯磨大眾同心證明作法○詞語如羯磨經中云大德僧聽今日眾僧自恣若僧時到僧忍聽和合自恣 自如是)問(作法成不)答(作法成)少頃行事四人出眾前排立一齊問訊每邊二人分東西而上各至草所一人擎箱一人分草聖僧前住持前當跪授之次者低身授之不可平身拋擲各各次第受草說偈云(吉祥童子施軟草如來受已成正覺我等比丘學佛故坐草自恣淨三業)誦畢將草舒開置坐具前地上擬一身所跪之闊其二五德草隣位先與敷之庶免臨時忽遽二箱行事兩頭行來中間結絕行草既畢放箱元處出香爐前一齊問訊歸位(行事出入使有可觀)二五德即轉身面佛互跪合掌第二人唱云(一切僧就草座偏祖右肩胡跪合掌)唱畢二五德收具起身兩傍而出第一五德至住持前展具胡跪合掌住持進前胡跪草上(就草座者為懺眾人不敢在高座非成道坐草也)合掌對第一五德三陳自恣詞句(見後)第二人徐徐至首座前展具胡跪首座進前草上胡跪三陳自恣詞句(云云)第一人又至首座下肩胡跪三人同進前草上胡跪同陳自恣詞句(三說)從是以下三人為一引同陳詞句(三說)先上間次下間亦如是二五德更互作對首畢亦入元位展具跪草互為對首自恣竟仍至中間蒲團位問訊如前燒香袖香合復歸中位展具禮一拜胡跪第一人唱云(僧一心自恣竟)收具問訊退歸本位展具畢大眾起立秉白至椎所住持執手爐回向云(上來恭依律範行自恣法事所華洪因端為祝延 皇帝聖壽萬安皇太后皇后齊年皇太子睿筭千秋文 武官班同增祿筭國安民泰時和歲豐不盡良因祝献護法諸天報答四恩三有伽藍真宰護教安僧法界眾生同圓種智為是緣念○清淨法身云云十佛號加天台大師號（乃至）波羅蜜)梵人作處世界梵(如說戒中)畢鳴椎一下唱三歸依(如說戒中亦須隨拜鳴椎鳴引)拜起就跪眾念自慶偈(如說戒中)偈畢若處狹眾多收具右遶至佛前排立問訊展具立定舉釋迦佛號若自恣時一面已立了不須收具頭首舉釋迦佛號住持爐前燒香大眾禮三拜收具至祖堂禮拜收具直日鳴引持呪往土地堂諸殿堂謝安居護持之意維那回向(式見后)畢引至法堂團拜而散往來人事茶湯三日等禮並與結制同 自恣白席(白席秉差或住持或首座皆無在也)圓覺伽藍統十方而無外毗尼軌範亘萬古以同遵開遮持犯則纖粟無差斷割重輕則秋毫不濫住持佛法綱紀僧倫故茲坐夏之真規嚴舉護生之聖禁蓋鹿園始制鶴樹重宣初篇雖在於擯科餘緒乃關於懺法使乘戒而俱備庶定慧以克成既扶助於圓宗當謹遵於先憲況此大方之寶剎素為台教之名藍盛演斯宗恢揚聖化乃育德養才之困藪實傳道解惑之源流學徒盛集於斯時師道獨尊於當