稟云(請和尚趺坐)退右足側轉身於香几右邊空處出行過復位齋問訊畢參頭同本引三人問訊參頭進爐前小問訊懷中取香雙手插香右邊空處過復位三人同門訊展具住持展手約免之參頭進云(某等宿生慶幸獲遂依棲下情不勝喜躍之至)退歸位問訊再展具住持復約免收具再進前云(即日時令謹時恭惟堂頭和尚尊候起居多福)退歸位門訊觸禮三拜住持略答第一引問訊過左邊接班尾三三趲上(插香詞禮並同)禮畢普問訊而退次日方丈請點心。
請益
凡欲請益住持須先詣侍司詳稟侍者咨覆住持如未允煩再三陳請如允次早粥罷各備大香一片詣方丈煩侍者通報行者裝香點燭請益人鴈立於爐前伺住持居中位坐問訊俱詣前插香退身大展九拜收具進前問訊云(某等稟惟惟鈍入道無門伏望慈悲不倦提誨)退身下首肅恭側立諦聽法誨(如新學者兼誨以入眾規矩)如問來歷從實稟答進前問訊而退次詣侍司拜謝或請益西堂都講首座則浼同門中一人預稟如允所請禮亦同前師當規以日課授文令其熟讀(粥罷塔衣齋罷至夜亦頭持衣俱詣法堂朗誦)毋使泛觀強記日富月貧當惜寸陰右則焚膏繼晷若久歷教庠專明於解未諳立行師當懸取止觀等文妙旨示之令其頓修佛乘依解立行若不觀心如貧數寶荊溪尊者云觀心乃是教行樞機當觀一念識心德量無邊體性常住諸佛眾生互攝無外如帝網之一珠影徧眾珠眾珠之影咸趣一珠現前一念亦復如是初心學者即以上品寂光而為觀體目足相資則涼池可到矣。
攝眾門第六
增修教苑清規卷上
增修教苑清規卷下
天竺大圓覺教寺住持比丘 自慶 編述
安居門第七
安居門之制無他焉不過戒游行護物命尅期修證而已按律通制三時此約一歲為三時也今偏結夏月者以夏中方寸之地悉有虫苟無事游行踐傷物命起過招謗視餘二時為尤切焉不然豈修持惟在夏而不在餘二時哉若吾祖江陵九旬談妙玉泉一夏慈霔當時預聞而造入者蓋足徵焉今承其宗者隨處而居慎擇師友即聞即行圓破圓顯以驗夫修證之實非徒拘拘為蠢蠕之卹也。
出草單
出單之日或在三月初一日則方來過於太早或在四月初十日維那窘於太迫今定在四月初一日不可易也維那從公將登門戒次開頂書寫(式見後)令堂司行者先呈過兩班方呈住持批判(云云)○(近有本山新戒輔方落髮暮居方來大僧之上稍或有違便形唇吻本師當準律法訓之先受戒者在前坐後受戒者在後坐不問老少莫如外道癡人坐無次第如兵奴之法我佛法中若不如法次第坐者犯輕垢罪)掛僧堂前三日皆在齋後仍備卓子上列筆硯或有差悞請自改正蓋防初上簿時恐有錯亂故也三日後依次上牌並自各認本名戒次高下不可越次亂法近有好爭作閙者往往恃強挾私互相塗抹上殿拖扯喧譁惱眾甚非所宜犯者擯出若果有差悞當稟維那首座覆住持處置。
草單式
出圖帳
草單既定堂司寫行道圖(一依戒次)鉢位圖修懺圖(以戒次分上下堂)講位圖(倣於名字以講帙共者從類排之)惟鉢位圖當排西堂首座大名字為板頭排訖於安居前一日張道圖於殿上張鉢位圖於外僧堂講懺前一日講圖張于法堂懺圖張于懺殿並列香燭几案於前令堂司行者報眾眾搭衣看圖認位。
啟沙水
安居將屆宜於前幾日往來行禮云拜白安居近時多制了奔競往來甚違禁足之制十四日早堂司行者掛呪沙水牌是日粥罷鳴鐘集眾登殿依位立首座舉南無過去正法明如來(眾念云云)後堂首座啟白祈禱(如缺後堂則懺首詞云)舉大悲呪行道立定呪畢亟稱南無觀世音菩薩十聲維那回向(如常普回向但後改云加持沙水有大功能有大力用如斯祈扣決望冥加)再亟稱菩薩號十聲十方三世(云云)齋罷鳴鐘集眾誦呪舉號回向如上(但不啟白)次日二時第三日粥罷一時誦呪回向亦如之(齋罷結制)。
結制
十六日浴頭齋罷早開浴諸殿堂然香點燭維那寫安居詞句(式見後)令堂司行者貼於佛殿左右柱上即覆住持兩班鳴廓板畢鳴僧堂前鐘集眾(各備坐具香合)登殿復舉南無過去正法明如來(云云)前堂詞語祈禱舉呪(眾中少者四人散洒沙水差二僕挑燈行者鳴引引眾)住持領眾右旋於諸天前行香東出巡廓至諸殿堂燒香立定呪歇舉號維那回向(式如後)再舉呪轉西廊入大殿行道一匝立定呪畢舉號維那回向(如常式)畢復舉南無本師釋迦牟尼佛展坐具三拜就跪住持朝首座白安居詞語三遍(云云)次首座朝住持白三遍次左首大眾白三遍次右首大眾白三遍畢住持云(作法成否)首座答云(成)收坐具(若依律文兩兩對首行羯磨法)堂司行者喝云(大眾就祖堂禮拜祖師)首座舉云南無旋陀羅尼菩薩行者鳴引眾至祖殿燒香一匝立定禮二拜又舉云諸祖四依菩薩禮一拜畢收具堂司行者喝云(方丈和尚兩班耆舊大眾就法堂團拜)住持領眾至法堂圍繞住持與首座對首立定住持白(云云)大眾普同觸禮一拜起問訊堂司行者喝云(兩班耆舊大眾即今詣方丈禮賀)首座領大眾詣方