續藏經 四教儀集解
宋 從義撰
天台四教集解卷上(并序)
余治平四年冬於郡西之妙果而寄講焉明年夏諸新學請事文墨消釋高麗觀師所錄天台四教于時權以霅川之科分節文之起盡散集諸部法言解釋義之綱要未逾二旬乃成三卷題目謂之四教集解焉艸創纔畢尚未琢磨便為學者傳寫流布世人咸將何晏集解致難而不曾以杜預集解為妨且儒之集解既存二說今之題目何必怪哉嗚呼管闚之局也而有斯惑焉今熈寧九年居大雲西院講訓之餘於是考覈霅川之科未為盡善矣遂乃自出科文一貼仍又檢校疇昔集解頗有疎略也故重修飾亦為三卷所患識見荒蕪辭理鄙昧未能發明聖賢宦奧聊且備于初學分其句逗而已遐方近處見茲再定之文不須復留未治之本也。
天台四教儀科解卷上(會永嘉記入於觀師本文)
永嘉沙門釋 從義 撰
天台四教集解卷上
【科】天台四教儀
釋此四教文分為二初題目二初所錄題目天等四字別也儀字通也初別題中四教是法天台約人良由從處以名人也具云天台山即智者大師所棲之處此山上應天之台星故曰天台山也亦云天梯山謂此山高險如梯可以登而升天故曰天梯山後人譌轉云天台耳天者顛也顯也在萬物之頂顯然可觀春為蒼天夏為昊天秋曰旻天冬曰上天元氣未分混而為一兩儀既判清升為天濁沈為地此乃俗說是故引之若依釋教天者最勝也光明也欲色無色三界等天也台者三台也上台虗精星中台六淳星下台曲生星亦云三階每台二星凡有六星名大階六符也符者星之驗也上階天子也中階諸侯公卿大夫也下階七庶人也四教者或云化法四教也據化法有體及以觀師依大本錄出彼文唯化法故或云化儀四教也引文證云化儀四教文義整足任運攝得三藏等四或云四教是化法儀字是化儀或云通總或云八教(云云)今謂諸說皆是人情殊不本立題之所以也原夫題中只言四教一云化法一云化儀偏計一隅未為允當今謂此題有通有別通則通於化法化儀別則別當化法何者良由題中只云四教未分化儀化法之殊故以通別而消釋也如法華經壽量品題既不顯云法報應等所以文句具將通別釋彼品題以彼例此豈不然乎。
【科】高麗沙門諦觀錄
二能錄人名高麗者(麗呂支切)東夷國名也論語云子欲居九夷正義曰東夷有九種第三即是高麗國也或作驪字人皆以犁音戾音而呼之沙門梵語勤息此音出家之人勤修善法息諸惡行故以名焉沙門釋等分別如常諦觀二字法師名也或作三諦三觀消之豈必然乎錄者依天台教大本中總錄五時八教之要以示後學令曉大綱於此若明則不迷諸部也。
【科】天台智者大師
二本文分三初敘法義散廣二今下略錄綱要三謹下結勸此三亦可擬三分也初敘法義散廣二初正敘二初總示二初能立教主題中已言天台今又云者文體合然也或是揀異前代智者故云天台智者也前代智者者傅大士實錄云爾時有智者大師俗姓樓氏名靈璨字德素烏傷縣竹山里人也若爾題云天台亦可揀異前代如光宅等亦立四教今是天台四教故是揀異也吾祖智者幼名光道亦名王道此從初生及母所夢以立其名法名智顗顗者靜也即出家後師為立號從德為名故用靜義故我智者靈山親承大蘇玅悟雙弘定慧兼善毗尼因為晉王授菩薩戒立法號云大王紆遵聖禁名曰總持王曰師傳佛燈宜稱智者若未為王授戒之時或稱天台闍梨耳今從後說故云智者具彰別傳非此可盡大師者王公大人之模範也亦是有大德行為眾所師焉。
【科】以五時八教判釋東流一代聖教罄無不盡。
二以下所用判釋以者用也五時八教下文自列所以天台明五時者意彰如來說法年代有次第也立五味者欲顯如來化益群機也舉化儀四教者為辨如來出世儀式也言化法者葢示如來化物之法也故五時八教其旨若斯今先示之至下易曉判釋者判謂剖判分判也釋謂解釋消釋也如以化儀判華嚴為頓即用化法別圓解釋華嚴既然餘皆準說故荊谿云頓等是判教之大綱藏等是釋義之綱目問判釋為定四時亦通法華答此須分別若以化儀四教判則判在四時判既如此釋亦例然今此文云以五時八教判釋等者是則判釋亦通法華何以故以判法華為第五時故非頓漸之儀式也以純圓之教解釋故非兼帶之參雜也若準此意與荊谿之說小不同耳問若爾莫不違荊谿耶答各有所以安得相違且荊谿因釋法華如是我聞故以判釋在法華前以法華經超八教外出四時表故云若非超八之如是安為此經之所聞今此文中判釋等者乃是統將五時八教判釋一代所以通於法華涅槃也東流者佛生說法在於西竺漢明已來梵僧持法向此東夏如水流之無壅故曰東流也一代者若三十年為一代其義猶局今則但取代更之說即釋迦如來之一代非毗婆尸等也問所言八教判釋東流如祕密教既非所傳則無結集云何總言八教判釋答此則且取大途言之剖判如來說法有顯有密是故總云八教判釋所以大經及智論等皆指已前有祕密義非謂藏中黃卷赤軸是祕密經將祕密教而判釋也問既以八教判釋諸經如提謂經何不判為頓等八耶答今言八教竝是出世之法須論破惑證真提謂經者佛初出世為此長者說五戒十善但益人天非是聖人出世教本是故不判以為頓等若論攝屬亦可收在鹿苑三藏問提謂經中三百人得信忍四