。書偈曰。菡萏香從佛國來。琉璃地上絕纖埃。我心清淨超于彼。今日遙知一朵開。後三日。僧有問疾者。公曰。我不貪生。不怖死。不生天。不為人。惟求生淨土耳。言訖。跏趺而逝。後有人夢空中云。錢丞相已生西方蓮宮。為慈濟菩薩。
司諫江公望居士
公。字民表。釣臺人。智識高朗。蔬食清修。為諫官。直言無諱。名著一時。酷嗜宗門。參善知識有會處。晚年專修淨業。且石刻所著念佛方便文。以醒世。甞書於家塾云。利根之人。念念不生。心心無所。六根杳寂。諸識銷落。法法全真。門門絕待。瞥爾遂成真如實觀。初機後學。一心攝念。如來即使營辦家事。種種作務。亦自不相妨礙。若能都攝六根。淨念相繼。不過旬日。便成三昧。是故上根大器。一念直超。平展之流。善觀方便。
公有子。早亡。託夢云。大人修道。功業已成。冥府有金字額。題云 嚴州江公望。身居言責。志慕苦空。躬事焚修。心無愛染。動靜不違佛法。語默時契宗風。名脫閻浮。身歸淨土。後知廣德軍。一旦無疾面西。端坐而化。
一壑子曰。蓋舉緣即用而忘機得體。混融境致而暗合機輪。如月落潭無影。雲生山有衣者。溈仰家風也。若夫法眼門庭。箭鋒相拄。句意合機。重重華藏交參。一一網珠圓瑩。以至風柯月渚。顯露真心。烟靄雲林。宣明妙法。故永明壽禪師。出宗鏡錄。合禪淨為一家。而無著喜禪師。慕五臺風。示念佛有二義。更若古尊宿白香山錢止菴等。莫不了了于個中。復爾慇慇乎淨土。是知。參禪向千蹊萬徑裏。得一條直路。到家甚便矣。然到家之後。貧從自寠。富從自鉅。苟無制馭折衷之法。則無明習氣。淘汰不淨。情根識蒂。黏帶不清。殊乏精扃嚴鍵。遠到深蟠。所以貴念這一句佛。聲聲喚醒主人翁。直欲情念乾枯。心境俱寂。方是個露地白牛。古德云。見道方修道。正此意也。況乎念佛為甚深法門。念得心垢脫去一分。則智光顯現一分。便見一佛出世。脫去無量心垢。顯現無量智光。照見無量諸佛。於是念無窮盡。證法亦無窮盡。皆由佛為總持一切法故耳。有志之士。切勿儱侗。將趙州一轉語。作休免牌。可憐他錯認趙州作用。未曾覷著古人同一鼻孔出氣者在。
古今尊宿
廬山東林慧遠圓悟大師(蓮宗始祖)
師。雁門人。性賈氏。博綜六經。尤善莊老。聞道安法師講般若經。豁然大悟。遂與弟慧持。投簪落髮。常以大法為己任。安嘆曰。使道流中國者。其在遠乎。師至潯陽。愛廬山閒曠。可以息心。舉杖叩地曰。有泉當住。忽泉湧出。感山神現夢。一夕雷雨。材木自至。太守驚異。奏立東林寺。名其殿曰神運。師聞陶九州得文殊瑞像。溺於江者多年。遂至江濱虔禱。像果浮出。迎供殿中。每謂入道要門。惟念佛為最。與高僧鉅儒百四十人結蓮社。以修淨業。六時禮誦西方三聖。三十年迹不入俗。送客以溪為界。若越界即有虎鳴。因號虎溪。師克勤淨土。入定於般若臺一十八日。見蓮池會上佛菩薩等。水流光明。演說妙法。佛言。汝七日後。當生我國。出定謂門人曰。吾始居此。三覩聖相。今復再見。往生淨土決矣。至期。端坐入寂。太守與諸弟子。奉全身葬于西嶺。諡正覺大師凝寂之塔。師著念佛三昧詩序云。念佛三昧者何。思專想寂之謂也。思專則志一不撓。想寂則氣虗神朗。氣虗則智恬其照。神朗則無幽不徹。斯二者。乃是自然之玄符。會一而致用也。是故靖恭閒宇。而感物通靈。御心惟正。動而入微。此假修以凝神。積習以移性。猶或若茲。況夫尸居坐忘。冥懷至極。智落宇宙。而闇蹈大方者哉。請言其始。菩薩初登道位。甫窺玄門。體寂無為。而無弗為。及其神變也。則令修短革常度。巨細互相違。三光迴景。以移照天地。卷而入懷矣。又諸三昧。其名甚眾。功高易進。念佛為先。何者。窮玄極寂尊號。如來神體合變。應不以方。故令入斯定者。昧然忘知。即所緣以成鑒。鑒明則內照交暎。而萬象生焉。非耳目之所暨。而聞見行焉。于是。覩夫淵凝虗鏡之體。則悟靈相湛一。清明自然。察夫玄音之叩心聽。則塵累每消。滯情融朗。非天下之至妙。孰能與於此哉。以茲而觀。一覿之感。乃發久習之深覆。豁昏俗之重迷。若以匹夫眾定之所緣故。不得語其優劣。居可知也。是以奉誠諸賢。咸思一揆之契。感寸陰之頹影。懼來儲之未積。于是。洗心法堂。整襟清向。夜分忘寢。夙宵惟勤。庶夫貞詣之功。以通三乘之志。臨津濟物。與九流而同往。仰援超步拔茆之興。俯引弱進垂策其後。以此覽眾篇之揮翰。豈徒文詠而已哉。
南岳慧思禪師
師。武津人。姓李氏。頂有肉髻。一夕夢梵僧勸出家。即辭親入道。及受具戒。習坐禪。日一食。聞北齊慧文禪師。道法大行。乃往事之。授以心觀之訣。三七日已。放身倚壁。豁然大悟。獲宿智通。得法華三昧。偈曰。頓悟心源開寶藏。隱顯靈通現真相。獨行獨坐常巍巍。百億化身無數量。縱令逼塞滿虗空。看時不見微塵相。可笑物兮無比況。口吐明珠光晃晃。尋常見說不思議。一語標名言下當。師至南嶽衡陽。值一處林泉勝異。語眾云。吾前