九品以高升。直到薩雲。無復退轉。故彼佛本願云。設我得佛。十方眾生。至心信樂。欲生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正法。今既幸無逆罪。不謗大乘。豈有願求而不遂也。況復十六觀云。下品下生者。具足諸罪。四重五逆。謗方等法。地獄火現。十念稱佛。地獄猛火。化為凉風。即生彼土。斯則又許逆罪之輩。十念得生。況無此罪者乎。推此而言。宜各自信。凡願生者。無不遂心。故天台智者臨終讚曰。四十八願。莊嚴淨土。華池寶樹。易往無人。火車相現。一念改悔。尚得往生。況戒定熏修。淨行道力。實不唐捐。又本願云。十方眾生。聞我名號。繫念我國。迴向欲生。若不果遂者。誓不成佛。又應校量業行久近者。十念信樂。尚生彼國。況復一日信樂者。況復一月一年一生而信樂者耶。又應校量滅罪輕重者。一念滅八十億劫生死重罪。(重罪者出佛身血破和合僧殺阿羅漢殺父殺母也)一念稱佛。滅罪既爾。況復十念所滅罪耶。況復一日一月一年一生念佛所滅罪耳。重逆尚滅。況輕罪乎。又應校量念佛功德。比餘善根。優劣之相者。經云若人以四事極好之物。供養三千大千世界滿中阿羅漢辟支聖人。所得福德。不如有人。一合掌。一稱南無佛陀。如彼大千聖福。假使百分千分百千億分。算數譬喻。皆所不及。一稱佛名者。功德無量。一稱佛名。功德尚爾。況復十念佛者。況復一日一月一年一生念阿彌陀佛者。所得功德耶。復次應知念佛之人。現世安隱。眾聖守護。離諸災厄。且近校量。今時風俗。競祭鬼神。求其福祐。望得安隱。信邪殺命。造罪結冤。必無福慶。而可利人。虗招來生地獄罪報。易曰。積不善之家。必有餘殃。殺生害命。祖承祭法。非一朝一夕。豈非積不善耶。殃咎何疑也。若言殺生非不善者。古今帝王。何故仁慈化世。勝殘去殺。禽魚遂性。令登壽域。咸稱善耶。然祭祀之法。天竺韋陀。支那祀典。既未逃於世論。真誘俗之權方。周公雖稱事神。不達彙征之道。仲尼焉能事鬼。葢迷六趣之源。老氏經既混於九流。莊子未移於百氏。惟釋宗所辨。曲盡其理。天趣在上。人居其次。脩羅處中。鬼畜斯下。今以人事神。其猶俛首就足。抑君奉民。何逆之甚也。又鬼有邪力。事之既久。物黨方類。死墮其中。世其迷哉。且三界大師。萬德慈父。歸之者罪滅。尚之者福生。諸經具說。若能暫歸三寶。受持一佛名者。現世當獲十種勝利。一者晝夜常得一切諸天大力神將。河沙眷屬。隱形守護。二者常得二十五大菩薩。如觀世音等。及一切菩薩。常隨守護。三者常為諸佛晝夜護念。阿彌陀佛。常放光明。攝受此人。四者一切惡鬼。若夜叉若羅剎。皆不能害。一切毒蛇毒龍毒藥。悉不能中。五者一切火難水難。冤賊刀箭。牢獄枷杻。橫死枉死。悉皆不受。六者先所作罪。皆悉消滅。所殺冤命。彼蒙解脫。更無執對。七者夜夢正直。或復夢見阿彌陀佛。勝妙色像。八者心常歡喜。顏色光澤。氣力充盛。所作吉利。九者常為一切世間人民恭敬供養。歡喜禮拜。猶如敬佛。十者命終之時。心無怖畏。正念歡喜。現前得見阿彌陀佛及諸聖眾。持金蓮臺。接引往生西方淨土。盡未來際。受勝妙樂。諸有智人。請觀念佛所獲現世福利功德。豈同世人祠祀之法。現無福利。未來受苦耶。又復當信一切大乘經典。皆讚西方。莊嚴淨土。勸令往生。若華嚴方等般若法華涅槃諸部諸經。皆示行相。及讚功德。又諸菩薩天親龍樹。皆各造論稱讚淨土。又此方諸法師禪師。各造論著疏。光讚西方。道安法師往生論十卷。慧遠法師造勸經疏一卷。天台智者造十疑論觀經疏彌陀經疏各一卷。道綽禪師撰安樂集三卷。善導和尚立五會教。勸人念佛。造觀經疏一卷。二十四讚六時禮文各一卷。懷感法師得念佛三昧。造決疑論七卷。慈愍三藏撰淨土慈悲集三卷。慈恩法師造彌陀經疏二卷。鎮國沙門澄觀。造觀經疏一卷。有誰聞此。眾聖稱揚。誘勸往生。而不信樂。除彼不肖人。癡瞑無智者。斯更復引自古及今。西天東夏道俗士女。往生高人。三十三條顯驗之事。具示將來。諸有賢達。願共往生云也。
依修多羅立往生正信偈
(若人能誦持此偈。得三種利益。一得常持諸大乘經首題名字。二得增長淨土信心。三得聞者深信淨土。若遇臨終者。高聲誦一返二返。然後勸令念佛)。
稽首西方安樂剎。彌陀世主大慈尊。我依種種修多羅。成就往生決定信。
住大乘者清淨心。十念念彼無量壽。臨終夢佛定往生。大寶積經如是說。
五逆地獄眾火現。值善知識發猛心。十念稱佛即往生。十六觀經如是說。
若有歡喜信樂心。下至十念即往生。若不爾者不成佛。四十八願如是說。
諸有聞名生至心。一念迴向即往生。唯除五逆謗正法。無量壽經如是說。
臨終不能觀及念。但作生意知有佛。此人氣絕即往生。大法鼓經如是說。
一日一夜懸繒葢。專念往生心不斷。臥中夢佛即往生。無量壽經如是說。
晝夜一日稱佛名。殷勤精進不斷絕。展轉相勸同往生。大悲經中如是說。
一日二日若七日。執持名號心不亂。佛現其前即往