美惡幻境尚不能一忍而憎愛熾然。長劫極樂極苦而不速生忻厭。愚之甚。惑之深矣。又此界釋迦已滅。彌勒未生。賢聖隱伏。眾生奔波苦海。猶失父之兒。若不以極樂願王為歸。誰為救護。神仙未離空地尚不易至三品。十善之因生三界天。自劣至優各歷多劫尤難如願。成小敗廣如海如滴。中間或遇邪惡魔黨。永退永失。敢言得出三界望四果四向。況歷信．住．行．向諸地而超此耶。若修念佛法門。凡地不出。一生橫截三界五道。蒙佛接引得生安養。華開見佛聞法悟道。不離當念。闊步大方。供養一切三寶。教化一切眾生。彌勒生時再來此地。所有歷劫父母妻子兄弟姊妹冤親等境。諭以道品。告以昔因。皆令證果。則其行願豈不廣大耶。如是功德。一念失修便屬後世。豈宜自緩。況世事千端連環不斷。心則念念不住。身則在在無休。役我升沉。障我本性。歷劫至今曾未休息。無常遷變不可久留。縱壽百年不逾彈指。今日明日難保其存。忽然眼光落地。不覺剎那異生。隨其業因受形別類。披毛戴角著地飛空。今日見解都忘恍惚。三塗六趣飄零多劫不自知歸。縱彌勒出生而我生處何定。尚不聞父母三寶名字。況經教圓談。雖受異身保惜深重。因業致業從冥入冥。懼死貪生不異今日。若非即於當念之間。效彼先覺丈夫猛發大心。立決定志。奮揚舉鼎拔山之力。一截截斷。安能行業昭著光動人天。羣有蒙恩諸佛護念。閉三惡趣。開總持門。不待娑婆報滿便得往生者也。若待處所穩便。衣食豐饒充足。香華事事稱意。思前算後卜彼良時。報盡恩冤。圓成善事。然後發行。虗空界窮。無此日矣。
寶王三昧念佛直指上
寶王三昧念佛直指(卷下)
勸戒殺第十
圓覺序曰。血氣之屬必有知。凡有知者必同體。以是觀之。蜎飛蠕動與十方佛圓覺妙心同一真淨。生佛既同。人雖至靈豈不亦等。共稟五行之質。同生天地之間。如虗鼠危燕之類。應乾象。肖日月。反能司人災福。焉得不及人也。彼所以異於人者。因無始妄想惡業所牽。不覺不知改頭換面。人但業對未至耳。豈真優於彼哉。彼有報盡當為人者。為天者。我障不識。忽爾人業報盡。反不及彼。奚謂是我食啖而定不及我乎。況昔同彼類。互為父母兄弟妻子姊妹諸親眷屬。今殺食之。即殺食先親也。佛言。一切眾生皆有佛性。以未來必成佛故。若殺之。是殺未來佛也。可不懼乎。嗟今傷殺之人。不識先因。為親之時多生違逆。從親起冤從冤結恨。冤恨連讐世世不失。相生相殺展轉不已。故梵網經禁自殺乃至教他．方便．讚歎．誓呪等殺。及因緣法業皆制永斷。此誠誡也。且彼物類性具先知。避不擇時。逃不擇處。天地寬闊儘可自養。今不能自生。兩恰相值。必入人手者。蓋先因不可逃耳。彼既不可逃。我當思痛戒。經云。假使百千劫。所作業不亡。因緣會遇時。果報還自受。故世尊示頭痛金鎗之報。使人知佛尚爾。何況於人。世人平生友善。一言忤。一物負。尚結冤至死。況加白刃食其肉。可忘深恨乎。世典不合圍。不揜羣。釣不網。不射宿。及聞聲不食。正與三藏教許食三淨頗同。雖不如大乘方等盡止殺業。亦止殺之漸也。止殺之漸尚有德及禽獸之譽。且枯骨無知。心猶不忍。況有命血肉同靈之物。可殺食耶。老子曰。馳騁田獵令人心發狂。又射飛逐走。發蟄驚栖。縱暴殺傷。非理烹宰。空中司命輕重悉記。使彼生則減紀。招不如意。死則墮獄。備受眾苦。所有刀山劒樹斬剉煎煑抽腸拔肺剝皮啖肉切骨削髓繳首挑眼焚脚燒手。諸大地獄靡不經歷。拂石塵沙無可喻其壽命。報盡復墮餓鬼於如是劫。又墮畜生。於畜生中必殺一酬一。殺心若重一報千萬乃至無盡。方與相殺之人如前相值。殺食償債錙銖無差。如先有微善得生人中。尚世世貧窮孤苦多病短命癲癎失志盲聾瘖瘂疥癲癰疽膿血諸衰。百千等苦以自莊嚴。眾怨境界畢集其身。親族棄捨不可堪忍。此皆殺業既深故受如是極苦也。又異類亦有仁心。理不可殺。羔跪乳。烏返哺。有行孝之禮。犬護主。豸不屈。有忠直之能。蜂蟻君臣。鴛鴦夫婦。鴈行兄弟。嚶鳴友朋。觀彼羣生與人何異。人反不能推同體之慈。殺彼養己。可謂靈乎。世俗延賓及行時祭。豈無蘋藻瓜果得全齋戒。昔有屠子不肯殺。父以刀羊并子閉密室。謂不殺羊當殺汝。其子即自殺。緣是生天。於多劫中受天快樂。是知不殺之人既生善處必善其身。世世得長壽之報。又必能以德遠及子孫。今佛法欲滅。多有為佛弟子不能體佛慈悲。飲啖自若。見素食人反謗其心太毒。百般綺語訐露其過。此等惡人。天神見而怒之。其如世人得彼類已反謂之條直也。子產得其所哉。齊王無傷仁術。戴記殺獸不孝。況釋氏四眾乎。楞嚴云。以人食羊。羊死為人。人死為羊。汝償我命。我償汝債。以是因緣。經百千劫常在生死。生生死死互來相啖。惡業俱生窮未來際。又偈云。若欲殺生者。應作自身觀。自身不可殺。物命無兩般。有邪人謂眾生妄生妄死。罪福本空。殺之無報。何不道我亦妄求妄食。舌味本空。食之無益。既有貪心。豈無報境。以上所述乃審己例彼。平等不殺。仁人合行之道。修念佛三昧正欲清淨三業。解冤結。生淨土。豈可不斷殺食。於臨終時自障乎