指变，或光流而佛来，或一身普集于多身，或此界复明于他界，或变净而以净覆秽，或随俗而以俗明真。 若空谷之答响，洪钟之待扣矣。
其间所说： 阿含四有，般若八空，密严、华严、佛藏、地藏，思益天之请问，楞伽山之语心，万行首楞严、一乘无量义、大悲芬陀利、法炬陀罗尼，无垢称之说经，须达拏之瑞应，本事本生之别，讽颂重颂之殊。
象马兔三兽渡河，
羊鹿牛三车出宅。
或谓之有，空守中也；
或谓之无，转照持也；
或谓之顿也、渐也；
或谓之半也、满也；
或无说而常说，或不闻而恒闻；
或保任而可凭，或加被而不忘。
无大而不小，无边而不中。
三乘同入一佛乘，
三性同归一法性。
真可谓，父母孩孺，导师险夷；
悬日月于幽宵，布舟航于幻海。
为云为雨，使枯槁以还滋；
为救为归，指穷途于寿域。
暨乎所作已办，功成不居，
将返本以还源，类薪尽而火灭。
繇是，
指力地，诣金河；
光流面门，相惊尘刹。
山摇地动，俱兴苦痛之声；
异类变容，同现奢花之血。
受纯陀之后供，纳毗夜之密言；
唱四德以显三伊，
指万有而归一性。
训多罗迦叶，四十二请问已周；
度须跋陀罗，八十一化缘将毕。
破十仙之横计，使获朝闻；
建四塔之崇规，遐滋末叶。
将欲明有为之有灭，
表无相以无生。
上升金刚身，往复虚空界。
日月其犹堕落，萤火如何久留？
诫有常身，使无放逸。
于是还登玉座，首卧鹤林，
遍游三昧之门，将复一真之性；
逆入顺入，全超半超；
依四禅之等持，湛三点之圆寂。
是时也，
人天叫躄，鸟兽哀号；
飘风骤云，山吼波逆。
案轮王之古式，方俟葬仪；
命力士以捧持，竟无能动。
由是金棺自举，绕拘尸之大城；
宝炬不然，驻阇维之盛礼。
莫不生怨在於王舍，
创结梦於十号慈尊。
大迦叶远下鸡峰，
获瞻礼於千辐轮足毕。
毕以兜罗致氎，圣火自焚。
爇王众栴檀之薪，
注帝释金瓶之水。
彼愿力犹在，悲心尚熏；
碎金刚之胜身，为舍利之遗骨。
于是八国严卫，四兵肃容；
各自捧于金坛，竞归兴于宝塔。
于是若牙若发，
迦叶波礼于忉利天宫；
或炭或灰，
无忧王建于赡部洲界。
若乃金言道在，尘劫法存；
象王去而象子随，
一灯灭而一灯续。
莫不大迦叶云迎千众，
阿难陀雷吼三轮；
商那表定于未来，
鞠多化筹而盈室；
始自坏梁之感，终乎流乳之征；
瓶器异而水必同，
灯点殊而光终一。
是以，
大乘之真空妙有，
文殊弥勒异其宗；
小乘而分氎析金，
上座大众元其部。
或十支宏阐，或千部郁兴；
马鸣龙树继其芳，
无著天亲播其美。
或提婆凿眸而作器，
或陈那吼石以飞声。
或百偈齐祛于外宗，
或十师翊赞于遗颂。
或问经而夜升兜率，
或待佛而窟寄修罗，
或剑誓首以要期，
或象驮金而请释，
或赏能而食邑，或得胜而建幢，
或论般若之理也名灯，
或究俱舍之非也名雹。
莫不殊途异辙，终会一源；
自有及空，咸归万德。
自商周见虹贯，炎汉梦金人，教及神州，声流华夏。勃叨生季世，获奉真谭。虽录续而以序金言，在飘零而不逢玉相，见闻尽尔，宗致昭然，盖委遗文，不复备而言也。乃为铭曰：
化起从本源，功成应贤劫，
万行显真宗，三祇积鸿业，
为法出于世，降灵示分胁，