木毬一齊輥。玄沙便作斫牌勢，雪峰深肯之。故宣鑑作玄沙。
白雲搖艫
道吾起拜
(關南道甞法嗣 《傳燈》十一)
襄州關南道吾和尚。僧問：“如何是和尚深深處。”師下禪床作女人拜云：“謝子遠來。”無可祇對。
迦葉作舞
(《會元》一)
世尊因乾闥婆王献樂，其時山河大地盡作琴聲，迦葉起作舞。王問：“迦葉豈不是阿羅漢，諸漏已盡，何更有餘習？”佛曰：“實無餘習，莫謗法也。”王又撫琴三徧，迦葉亦三度作舞。王曰：“迦葉作舞，豈不是？”佛曰：“實不曾作舞。”王曰：“世尊何得妄語。”佛曰：“不妄語。汝撫琴，山河大地木石盡作琴聲，豈不是？”王曰：“是。”佛曰：“迦葉亦復如是，所以實不曾作舞。”王乃信受。
涌泉騎牛
(石霜諸嗣《傳燈》十六)
台州涌泉景欣禪師。有疆德二禪客到，於路次見師騎牛，不識師，曰：“蹄角甚分明，爭奈騎者不識。”師驟牛而去。二禪客憩於樹下煎茶，師迴下牛，近前不審與坐喫茶。師問二禪客：“近離什麼處？”曰：“離那邊。”師曰：“那邊事作麼生？”彼提起茶盞。師曰：“此猶是遮邊，那邊事作麼生？”二人無對，師曰：“莫道騎者不識好。”
牧庵跨虎
(佛眼法嗣 《普燈》十六)
隆興府黃龍牧庵法忠禪師，居南嶽，每跨虎出游，儒釋望塵而拜。
徑山蟭螟
(溈山法嗣 《傳燈》十一)
杭州徑山洪諲禪師(徑山第三祖)。僧問：“如何是長？”師云：“千聖不能量。”問：“如何是短？”師云：“蟭螟眼裏著不滿。”其僧不肯，便去，舉似石霜，霜云：“只為太近實頭。”僧云：“如何是長？”霜云：“不屈曲。”云：“如何是短？”霜云：“双六盤中不喝采。”
地藏鸚鵡
(玄沙法嗣 《會元》八)
障州羅漢院桂琛禪師。障牧王公請於閩城西之石山建精舍曰“地藏”，請師駐錫焉。僅逾一紀，後遷止障州羅漢院，大闡玄要，學徒臻湊。師問僧：“什麼處來？”曰：“秦州來。”師曰：“將得什麼物來？”曰：“不將得物來。”師曰：“汝為什麼對眾漫語？”其僧無語，師却問：“秦州豈不是鸚鵡？”僧曰：“鸚鵡出在隴西。”師曰：“也不較多。”
石霜侍師
(道吾法嗣 《傳燈》十五)
潭州石霜慶諸禪師。道吾將捨眾順世，以師為嫡嗣，躬至石霜而就之。師日勤侍，全于師禮，暨道吾歸寂，學侶雲集，盈五百眾。
慈覺養母
谷泉配役
(《僧寶傳》)
衡嶽谷泉禪師，嘉祐中男子冷清夭言誅，師坐清曾經由庵中決杖，配郴州牢城。盛暑負土經通衢，放擔說偈曰：“今朝六月六，谷泉被氣[祝/土]，不是上天堂是入地獄。”言訖微笑，泊然如蟬蛻。
長興遭虜
(泉仁法嗣 《會元》十三)
《和補》曰：
重雲智暉禪師，歸終南圭峯舊居建寺，後唐明宗賜額曰“長興”。上坐，僧問：“如何是隨照失宗？”師云：“家遭劫賊。”
宣老為男
(瑯琊覺法嗣 《會元》十二)
歸宗宣禪師，漢州人，瑯琊廣照之嗣，與郭功甫厚善。忽一日南康守以事臨之，宣令人馳書與功甫，且祝送書者云：“莫令縣君見。”功甫時任南昌尉，書云：“某更有六年世緣未盡，今日不奈抑逼何，欲託生君家，望君相照。”乃化去。功甫得書驚喜盈懷，中夜某妻夢寐彷彿見宣入臥內，不覺失聲云：“此不是和尚來處。”功甫問其故，妻答所見，功甫呼燈以宣書示之，果有娠。及生即名宣光，纔周歲記問如昔，逮三歲白雲端和尚過其家，功甫喚出相見，望見便呼師姪，端云：“與和尚相別幾年耶？”宣屈指云：“四年也。”端云：“在甚處相別？”宣云：“白蓮莊。”端云：“以何為驗？”宣云：“爹爹媽媽明日請和尚齋。”忽門外推車過，端云：“門外什麼聲？”宣作推車勢。端云：“過如何？”宣云：“平地一條溝。”甫及六歲無疾而化。
信公作女
(天皇法嗣 《傳燈》十四)
海印信和尚，嗣瑯琊，桂府人也，住蘇州定惠寺，年八十餘。平日受朱防禦家供養，屢到其宅。一日朱問曰：“和尚後世能來弟子家中託生否？”師微咲諾之，及歸寺得病，數日而化，其遷化日，朱家生一女子，圓照本禪師時住瑞光，聞其事往訪之，方出月，抱出一見便笑。圓照云：“海印儞銷了也。”女子哭數聲，化去。
四賢問道
(《會元》十九)
于迪相公見紫玉，裴休相國問黃蘗高僧，楊億內翰參透廣惠，李遵勗太尉見石門大悟。
三佛下語
(《會元》十九)
三佛在五祖時，甞於一亭上夜話，歸方丈燈已滅，五祖乃於暗中曰各人