、奉、功、共功、功功。
僧問：“如何是向？”
洞山云：“喫飯時作麼生！”
僧問：“如何是奉？”
山云：“背時作麼生！”
僧問：“如何是功？”
山云：“放下鉏頭時作麼生！”
僧問：“如何是共功？”
山云：“不得色。”
僧問：“如何是功功？”
山云：“不共。 ”
楊岐七事
元靜十門
(五祖演法嗣 《普灯》十一)
南堂元靜禪師示眾曰：
“夫參學至要，不出最初句與末後句。透得過者，平生參學事畢；其或未然，與你作十門，各用印證自心，看得穩當也未？
一須信有教外別傳；
二須知有教外別傳；
三須會有情說法與無情說法無二；
四須見性如觀掌上了了分明，一一田地隱密；
五須具擇法眼；
六須行鳥道玄路；
七須文武兼濟；
八須摧邪顯正；
九須大機大用；
十須向異類中行。
此十門諸人還一一穩當也未？若只是閉門作活計，獨自要了身，却不在此限。若欲荷負正宗，紹隆聖種，須盡明此網要十門，方坐得曲彔床，受得天下人禮拜，敢與佛祖為師。若不到恁麼田地，只一向虗顯，他時異日，閻羅老子未敢放你在。
有麼？
出來！大家證據。
若無，不用久立。”
老安作用
(《傳灯》九)嵩岳惠安國師
因坦然懷讓二人來參,問曰：“如何是祖師西來意？”
安曰：“何不問自己意！”
曰：“如何是自己意？”
安曰：“當觀密作用。”
曰：“如何是密作用？”
安以目開合示之，然於言下大悟，更不他適。讓機緣不偶，辭往曹溪。滅時稱老安國師。
馬祖勞倦
(《會元》三)
僧問馬大師：“離四句絕百非，請師直指某甲西來意。”
大師云：“我今日勞倦，不能為汝說，問取智藏去。”
問智藏,云:”何不問和尚?”
僧云:”和尚敢來問?”
藏云：“我今日頭痛不為你說，問海兄去。”
僧問海兄，海云：“我到者裏却不會。”
僧舉示馬大師，大師云：“藏頭白，海頭黑。”
鏡清雨聲
(雪峯法嗣 《會元》七)
鏡清問僧：“門外是什麼聲？”
僧曰：“雨滴聲。”
師云：“眾生顛倒，迷己逐物。”
僧云:”和尚作麼生?”
師云:“洎不迷己，意旨如何？”
……
師云：“出身猶可易，脫體道應難。”
龐公雪片
(馬祖弟子《會元》七)
龐居士因辭藥山，山命十人禪客相送。至門首，士乃指空中雪，云：“好雪片片，不落別處！”
時有全禪客云：“落在什麼處？”
居士送與一掌。
全云：“居士也不得草草。”
士曰：“恁麼稱禪客，閻羅老子未放你在！”
全云：“居士作麼生？”
士又與一掌，云：“眼見如盲，口說如啞。”
雪竇靈臺
(智門祚法嗣 《僧寶傳》中)
《和補》曰：
師〈為道日損偈〉云：“三分光陰二早過，靈臺一點不揩磨。貪生逐日區區去，喚不回頭爭奈何？！”
皷山聖箭
(雪峯法嗣 《會元》七)
皷山赴大王請，雪峯門送。回至法堂乃曰：“一隻聖箭直射九重城裏去也！”
太原孚曰：“是伊未在。”
峯曰：“渠是徹底人。”
孚曰：“若不信待某甲去勘過。”
遂趂至中路，便問：“師兄向甚麼處去？”
山曰：“九重城裏去。”
孚曰：“忽遇三軍圍繞時如何？”
山曰：“他家自有通霄路。”
孚曰：“恁麼則離宮失殿去也。”
山曰：“何處不稱尊！”
孚拂袖便回。
峯問：“如何？”
孚曰：“好隻聖箭中路折却了也！” 遂舉前話。
峯乃曰：“好渠語在。”
孚曰：“這老凍膿猶有鄉情在！”
銕面退席
(興化法嗣 《僧寶傳》下)
蔣山元禪師歿，舒王以禮致秀銕面嗣其席。秀至山，王先候謁。而秀方理叢林事，不時見。王以為慢己。遂不合棄去。
克賓出院
(《會元》十一)
興化謂克賓維那曰：“汝不久為唱導之師。”
賓曰：“我不入這保社。”
化曰：“你會了不入？不會了不入？”
賓曰：“總不與麼。”
化便打，曰：“克賓維那法戰不勝，罸錢鑽飯。”
次日興化入堂白槌曰：“克賓維那法戰不勝，罸錢五貫設鑽飯一堂。仍須出院。賓後出世住大行山。嗣興化。
池陽百問
(《事苑》第五普燈三)
隨州大洪第一世報恩禪師甞設百問以問學者，其略曰：“假使百千劫，