眾云：“一夏已來，為兄弟說話，看翠岩眉毛在麼？”
杉山拈尺
(《禪林類聚》十七)杉山禪師
一日與龐居士坐次，師拈起尺子云：“居士還見麼？”
士云：“見。”
師云：“見箇什麼?”
士：“杉山。”
師云：“不得道著。”
云：“爭得不道？”
師拋下尺子。
居士云：“有頭無尾得憎。”
師云：“不是!者老子，今日還道不及。”
“什麼處？”
師云：“有頭無尾處。”
士云：“強中覔弱即得，弱中覔強即無。”
師把住，云：“這老漢,就中無活處,無活處。”
義存斫槽
(《會元》七)
洞山一日問雪峯:”作甚麼來?”
峯曰:”斫槽來。”
山曰:”幾斧斫成?”
峯曰:”一斧斫成。”
山曰“猶是這邊事，那邊事作麼生？”
峯休去。
汾陽代云：“某甲且囷也。”
座主鬼窟
(《傳燈》十六)鹽官
因有講僧來參，師問云：“坐主蘊何事業？”
對云：“講《華嚴經》。”
師云：“有幾種法界？”
對云：“廣說則重重無盡，略說則有四種法界。”
師竪起拂子云：“遮箇是第幾種法界？”
坐主沈吟，徐思其對。
師云：“思而知，慮而解，是鬼家活計，日下孤燈。果然失照！果然失照！”
夾嶺鳳巢
(龍潭信法嗣 《傳燈》十六)澧州樂普山元安禪師
至夾山，庵于冢巔。
夾山訝之，以書抵安。誡使者曰：“此僧得書不發，明日當來；發之，不來也。”
安得書，果置之不答。使者具以告夾山。夾山曰：“旦暮必至矣。” 俄報安至。
夾山望見呵曰：“鷄棲鳳巢，非其同類。出去！”
安乃問曰：“自遠趨風，請師一接。”
夾山曰：“目前無闍梨，此間無老僧。”
安曰：“錯。”
夾山曰：“住！住！且莫草草忩忩。雲月是同，溪山各異，截斷天下舌頭則不無。闍梨爭救無舌人解語乎？”
安茫然不知答，夾山以杖擊之。
安因茲服膺數歲。
泐潭苦瓜
(龍潭信法嗣 《傳燈》十五)洪州泐潭寶峯和尚
有僧新到，師謂曰：“其中事即易；不落其中事，始終難道。”
僧曰：“某甲在途時，便知有此一問。”
師曰：“更與二十年行脚，也不較多。”
曰：“莫不契和尚意麼？”
師云：“苦瓜那堪待客。”
香林甜桃
義玄拄钁
(《傳燈》十一)
臨濟普請鋤地次，見黃蘗來，拄钁而立。
蘗云：“這漢困那？”
師云：“钁也未舉，困箇什麼？”
蘗便打。師接住棒,一送送倒。蘗喚。維那維那扶起我。維那近前扶云。和尚爭容得這風顛漢無禮。蘗纔起打維那。師钁地云。諸方火葬。我這裡一時活埋。
惠寂插鍬
(《傳燈》十一)
溈山忽問仰山：“甚麼處來？”
仰曰：“田中來。”
溈曰：“田中多少人？”
仰插鍬而立。
溈曰：“今日南山大有人刈茆。”
仰舉鍬而去。
靈源真告
(黃龍祖心法嗣 《普燈》六)
黃龍佛壽禪師，名惟清，字覺天，號靈源叟。臨終前十日自作，曰：“賢劫第四尊釋迦文佛直下第四十八世孫惟清，雖從本覺應緣出生，而了緣即空。初無自性，氏旌親里莫得而詳；但以正因一念為所宗，承是廁釋迦之遠孫，其号‘靈源叟’，據自了因，所了妙性，無名字中示稱謂耳；爾臨濟無位真人，傅大士之心王類矣；亦正法眼藏、涅槃妙心，唯證乃知，餘莫能測者歟！所以六祖問讓和尚：‘什麼處來？’曰：‘嵩山來。’祖曰：‘什麼物，恁麼來？’曰：‘說似一物即不中。’祖曰：‘還假修證否？’曰：‘修證即不無，污染即不得。’祖曰：‘即此不污染，是諸佛之所護念，汝既如是，吾亦如是。’茲盖獨摽清淨法身，以遵教外別傳之宗而揀。云：‘報化非真佛，亦非說法者’，然非無報化大功大用。謂若解通報化而不頓見法身，則滯污染緣、乖護念旨，理必警省耳！夫少室道行，光騰後裔，則有雲門偃奮雄音絕唱於國中，臨濟玄振大用大機於天下，皆得正傳，世咸宗奉。惟清，望臨濟九世孫也。今宗教衰喪，其未盡絕滅者，唯二家微派，斑斑有焉。然名多媿實，顧適當危奇。而朝露身緣勢迫晞墜因力病。釋俗從真。敘如上事以授二三子。吾委真後，當用依稟觀究：即不違先聖法門，而自見深益。慎勿隨末法所尚，乞空文於有位，求為銘誌，張飾說以浼吾。至囑！至囑！”因自所敘曰：“無生常住真歸告，且繫