之下。
傳明散眾
(船子法嗣 《傳燈》十五)
夾山會禪師諡“傳明大師”，散眾之事，見船子得鱗處。
慈受棄徒
(《會元》十六)東京惠林懷深慈受禪師
祝髮後四年訪道方外，依淨照於嘉禾資聖。照舉良遂見麻谷因緣，問曰：“如何是良遂知處？”師即洞明。
出住資福屨滿戶外，蔣山佛鑑懃禪師行化至退，師引巡寮至千人街坊。鑑問：“既是千人街坊，為甚麼祇有一人？”
師云：“多虗不如少實。”
鑑云：“恁麼那。”
師赧然。
偶朝廷以資福為神霄宮(道士宮也)，因棄往蔣山，留西庵。陳請益鑑曰：“資福知是般事便休。”師云：“某實未穩，望和尚不外。”鑑舉“倩女離魂”話反覆窮之，大豁疑礙。呈偈曰：“祇是舊寺行履處。等閑舉著便誵訛。夜半一陣狂風起。吹落桃花知幾多。”鑑拊几曰：“這底豈不是活祖師意？
未幾被旨住焦山。
三峰玉琯
(《會元》十一)
臨濟行脚時到三峯平和尚處，平問：“甚處來？”
濟曰：“黃蘗來。”
平曰：“黃蘗有何言句？”
濟曰：“金牛昨夜遭塗炭，直至如今不見蹤。”
平曰：“金風吹玉管，那箇是知音？”
濟曰：“直透萬重關，不住青霄內。”
平曰：“子這一問，太高生。”
濟曰：“龍生金鳳子，衝破碧瑠璃。”
平曰：“且坐喫茶。”
大哥金鋤
(青林虔嗣《會元》十三)
襄州石門献蘊禪師，京兆人也。
初問青林：“如何用心得齊於諸聖？”
林仰面良久，曰：“會麼？”
師曰：“不會。”
林曰：“去！無子用心處。”
師禮拜，乃契悟。
更不佗遊。遂作園頭。
一日歸，侍立次。林曰：“子今日作甚麼來？”
師云：“種菜來。”
林曰：“徧界是佛身子，向甚處來種？”
師云：“金鉏不動土，靈苗在處生。”
林欣然。
來日入園，喚：“蘊闍梨。”
師應諾。
林曰：“剩栽無影樹，留與後人看。”
師曰：“若是無影樹，豈受栽耶？”
林曰：“不受栽且止，你曾見他枝葉麼？”
師云：“不曾見。”
林曰：“既不曾見，爭知不受栽？”
師云：“祇為不曾見，所以不受栽。”
林曰：“如是，如是。”
初住南岳蘭若。未幾遷夾山，道由潭州時楚王馬氏出城延接。便問：“如何是祖師西來大意。”
師云：“好大哥，御駕六龍千古秀，玉街桃仗出金門。”
王大喜，延入天冊府，供養數日。
方至夾山，僧問：“如何是西來意？”
師曰：“玉璽不離天子手，金箱豈許外人知。”
問：“不落機關，請師便道。”
師曰：“湛月還機無可比，君今曾問幾人來。”
曰：“即今問和尚。”
師云：“好大哥，雲綻不須落九尾，怒君殘壽速歸絲。”
師以蠻夷作亂遂離夾山，至襄州，創石門寺再振玄風。
僧問：“月生雲際時如何？”
師曰：“三箇孫兒抱華皷。好大哥，莫來攔我毬門路。”
師應機多云“好大哥”，時稱“大哥和尚”。
德山行棒
(《傳燈》十五)朗州德山宣鑒禪師
凡見僧入門，便棒。
○《和補》曰：
《傳燈》第十五云：“師云：‘尋常遇僧到參，多以拄杖打。’臨濟聞之，遣侍者來參：‘德山若打汝，但接取拄杖，當胸一拄。’侍者到，方禮拜，乃打。侍者接得拄杖，與一拄。師歸方丈。侍者迴舉似，臨濟云：‘從來疑遮箇漢’。”
臨濟下喝
(《人天眼目》)臨濟
凡見僧入門便喝
○《和補》曰：
《人天眼目》云：“師謂僧曰：‘有時一喝如金剛王寶劒；有時一喝如踞地師子；有時一喝如探竿影草；有時一喝不作一喝用。汝作麼生會？’僧擬議。師便喝。”
趙州布衫
(《傳燈》十)趙州
僧問：“萬法歸一，一歸何處？”
師云：“我在青州作一領布衫，重七斤。”
普化直裰
(《傳燈》十)普化
一日於街市中，就人乞直裰。人皆與之，師俱不要。臨濟令院主買棺一具。師歸來，濟云：“與汝做得箇直裰了也。”師便自擔去繞街市呌云：“臨濟與我做直裰了也，我往東門遷化去。”市人競隨看之。師云：“我今日未，來日往南門遷化去。”如是三日，人皆不信。至第四日無人隨看，獨出城外自入棺內，倩路行人釘之。即時傳布，市人競往，開棺乃見全身脫去，祇聞空中鈴響隱隱而去。