教我念佛。師曰。如何是佛。(德光)合掌當胷。詰曰。如何是當機發現事。(光)念佛一聲。師即印可。宜自保持。復囑一偈。念佛忽悟本來因。時時不離這當人。叮寧涵養淳真處。續焰時當紹祖庭。
僧果通
法號大乘。是福州長樂縣王氏子也。求師直指西來意。師措山曰。是什麼。(果通)曰。不解。乞垂開示。師曰且去。(通)曰。望惠我窮。師曰。莫隨聲轉。勿被色謾。莫論有無。勿分西東。但自惺悟。當處真如。寂然廓徹。妙明自在。汝還會否。通忽於言下有省。即說偈曰。如如不動若虗空。應現無拘遍處通。有無不立能所畢。色空無二總圓融。師允印可。善自保持。復囑一偈。南華法雨普沾恩。心印相承紹祖燈。宿緣幸會宜尊重。時當續焰耀層層。
茲者普遇
法號正宗。是山西太原府大谷縣李氏子也。往參求示。師曰。時中生涯事如何。答曰。常念佛。師曰。如何是佛。答曰。心即是。師曰。如何是心。答曰。佛即心。即說偈曰。一真獨露不二門。即心即佛理事融。體用雙彰今幸會。本來清淨至無餘。師即印可。宜常如然。復囑一偈。大事因緣體用彰。動靜工純般若香。融通法界恒無碍。圓明種智證真常。
僧果清
法號大海。是三山陳氏子也。恭誠參禮。求師開示。師曰。本來具足。非從人得。汝宜回光返照。明自本心。見自本性。非色非聲。不空不有。彌滿十方。融通三際。本來具足。汝曾知否。(果清)即說偈。妙明顯露叩真宗。體用不偏具圓融。密密無間觀自在。如如不動現靈通。師曰。如是善為。復囑一偈。劫外靈枝絕點塵。信手拈來示諸人。英才頓悟承斯旨。囑汝時當播祖庭。
僧果逵
法號大洲。乃三山鄭氏子也。求示大事因緣。師曰。進前來。果逵進前。師曰。是大是小。答曰。未審斯意。師曰。若乃上根利智者。見聞開示。便能悟入。若未然者。自當勉勵。專誠研究。忽然迷雲頓散。心月圓明。方知自己有一大事。與佛平等無別。(果逵)即曰。元來具足。師曰。元來何為。答曰。元無動靜。來應十方。師曰。久默斯要。直至真純。復囑一偈。末後一著付飲光。西天東土遞相傳。英靈衲子須悟入。機緣相契可聯芳。
僧德鑑
法號大融。是閩縣王氏子也。求師印證。師曰。曾見何人來。答曰。天真和尚。師曰。教汝何為。答曰。教我追究念佛。師曰。是誰追究。(鑑)竪起一指。師曰。如何是佛。(鑑)扠手良久。而說偈曰。無去無來妙中玄。單持一念密綿綿。忽然頓覺無生旨。打破虗空不用拳。師曰。將什麼打破虗空。(鑑)高聲念佛。師即印可。善自保重。復屬一偈。明鏡非臺耀古今。宗風遍布遞相承。從茲付囑無餘事。晦迹真淳接後人。
僧果聰
法號天章。是三山韓氏子也。求師究竟佛祖。都只為一大事因緣。出現於世。師曰。汝即今問的是什麼因緣。(聰)忽於言下有省。即曰。元來與佛祖不別乎哉。即說偈曰。法性元無相。如然契真宗。妙用週沙界。無處不圓通。師即印可。保持真淨。復囑一偈。單傳直指示本元。歷代相承不二門。囑汝英才宜尊重。時當耀祖繼聯芳。
僧圓壽
法號樂堂。是河南歸德府鹿邑縣蘇氏子也。欽風往參。求師法印。師曰。法印不無。非從外得。但莫隨於聲色滯於名言。了了分明。人人本具。威靈廓徹。求劫不壞。相將非離。焉何不會。(圓壽)忽於言下有省。達本。即說偈曰。本來如如性。非色亦非聲。三玄同一休。湛湛自天真。師曰。如是保任。淘汰磨光。復囑一偈。曹溪普示天下知。正宗心印接上機。相承斯旨宜尊重。時至須當接後奇。
僧果清
號天鑑。是閩縣徐氏子也。求師正真之要。師良久曰。會麼。答曰不會。師曰。正者不偏。真者不偽。要者以信解悟。入法界門。以戒定慧。趣樂土玄猷。宜向一切時中。放捨諸緣。明自心性絲毫不昧。體用圓融。方知大道。本來具足。(清)言下契本。即說偈曰。如如法中王。光明照十方。圓融妙無比。真空沒斷常。師即印可。善自保任。(云云)復囑一偈。法王正令古至今。英靈頓悟遞相承。吾今印汝聯芳繼。時至須教覺後人僧明玉。號無瑕。是北京河澗府交河縣陳氏子也。往參於師。志求法要。師據座而視。問曰會麼。答曰。未達斯意。師曰。至道普乎天下。非一人而不具。但自時時省悟。刻刻提撕。爾之心性。與古聖何殊。從茲悟入。恢弘自在。(明玉)忽爾豁然。即說偈曰。真如本安然。應現遍大千。湛寂常清淨。權實體中玄。師印如然。至淨精妙。復囑一偈。正宗心印不二門。直指當機達本元。囑付英才宜保重。時至須教效祖傳。
僧果澄
法號天濟。是閩縣阮氏子也。請益於大庵禪師。恭誠入室。求師真要。師據座逞然示之。問曰會否。答曰。乞垂慈誨。師曰。汝若是真修行人。宜放諸緣。單持一念。念茲在茲。念的性如虗空。心猶大地。智日慧月