第三句薦得。四稜著地。所以道。起也海晏河清。行人避路。坐也乾坤黯黑。日月無光。儞諸人何處出氣。如今還有出氣者麼。有即出來。對眾出氣看。如無。吾與汝出氣去也。乃噓一聲。下座。
上堂云。佛以一音演說法。眾生隨類各得解。且道晝行夜臥一句作麼生道。良久。以拄杖卓一下。云。德山證明。下座。
上堂云。藥多病甚。網細魚稠。便下座。
問。行脚不逢人時如何 師云。釣絲絞水。
問。尋枝摘葉即不問。如何是直截根源 師云。楖栗拄杖 僧云。未審意旨如何 師云。行即肩挑雲水衲。坐來安在掌中擎。
問。既是護法善神。為什麼張弓架箭 師云。禮防君子。
問。如何是佛 師云。有錢使錢 問。獬象當軒。學人擬擬。如何得入 師云。還覺頭痛麼。
上堂云。無明實性即佛性。幻化空身即法身。諸仁者。若信得去。不妨省力。可謂善才入彌勒樓閣。無邊法門悉皆周徧。得大無礙。號曰無生法忍。所以道。無邊剎境。自他不隔於毫端。十世古今。終始不離於當念。且問諸人。那箇是汝當念。要會麼。秖儞如今無明之性。即是本覺妙明之性。為汝不了生死根源。執妄為實。隨妄所轉。致墮輪迴。受種種苦。若能迴光返照。自悟本來真性。不生不滅。故曰無明實性即佛性。幻化空身即法身。
秖如四大五蘊不淨之身。都無實義。如夢如幻。如影如響。從無量劫來。流浪生死。貪愛所使。暫無休息。出此入彼。積骨如毗富羅山。飲母乳如四大海水。何故。為無智慧。不能了知五蘊本空。都無實義。逐境生愛。欲網所拘。不得自在。所以世尊道。諸苦所因。貪欲為本。若滅貪欲。無所依止。儞等若能了知幻身虗假。本來空寂。諸見不生。無我．人．眾生等見。諸法皆如。故云幻化空身即法身。法身覺了無一物。唯有聽法說法。虗玄大道。無著真宗。故曰本源自性天真佛。
五陰浮雲空去來。三毒水泡虗出沒。若如是者。是謂度一切苦厄。乃至無量無邊煩惱知解。悉皆清淨。號曰清淨法身。若到者箇田地。出此入彼。捨身受身。地獄天堂。此界地方。縱橫自在。任意浮沉。應物舒光。隨機逗教。喚作千百億化身。恁麼說話。可謂無夢說夢。和泥合水。撤屎撒屎。不識好惡。乃呵呵大笑云。若去衲僧門下。十萬八千。米蔓見他汗臭氣在。雖然如是。不得一向。但以假名字。引導於眾生。珍重。
上堂云。心隨萬境轉。轉處實能幽。隨流認得性。無喜復無憂。拈起拄杖子云。者箇是道吾拄杖子。那箇是諸人心。河沙國土．河沙諸佛．西天二十八祖．唐土六祖。盡在道吾拄杖上轉大法輪。諸人還見麼。若見。朝游西天。暮歸東土。若也不見。晨朝有粥。齋時有飯。卓拄杖一下。下座。
上堂云。有物先天地。無形本寂寥。能為萬像主。不遂四時凋。拈拄杖云。者箇是道吾拄杖。那箇是萬像主。良久。云。若見諸相非相。即見如來。喝一喝。卓拄杖一下。下座。
上堂云。有時先照後用。有時先用後照。有時照用同時。有時照用不同時。所以道。有明有暗。有起有倒。乃喝一喝。云。且道是照是用。緇素辨得麼。試出來呈醜拙看。若無。道吾今日失利。喝一喝。下座。
上堂云。祖師心印。一印印空。一印印水。一印印泥。如今還有印不著者麼。誠向脚跟下倒道將一句來。設儞道得倜儻分明。第一不得行過衲僧門下。且道衲僧有什麼長處。良久。云。人王三四寸。徧地是刀鎗。喝一喝。卓拄杖一下。下座。
上堂云。一喝分賓主。照用一時行。若會箇中意。日午打三更。乃喝一喝云。且道是賓是主。還有人分得麼。若分得。朝行三千。暮行八百。若未能分得。道吾今日失利。拂一拂。下座。
上堂云。法法本來法。無法無非法。拈拄杖云。者箇是道吾拄杖。那箇是本來法。良久。云。但有路可上。更高人也行。喝一喝。卓拄杖。下座。
上堂云。法身無相。應物現形。拈起拄杖云。者箇是道吾拄杖。那箇是法身。者箇是葛藤且致。僧堂佛殿穿入汝諸人鼻孔裏去也。四大海水在汝頭上。龍王在汝指甲上。還覺麼。若覺去。晝行三千。夜行八百。脚下煙生。頭上火起。若也不覺。饑來喫飯困來眠。喝一喝。下座。
上堂云。一切諸佛皆以無為法而有差別。前是按山。後是主山。那箇是無為法。良久。云。向下文長。付在來日。喝一喝。下座 問。佛令祖令即不問。如何是正令 師云。金鳳投崖 僧便喝 師亦喝。卓拄杖一下 僧背唾。便八眾 師云。念儞是化主。
上堂云。天已明。皷已響。聖眾臻。齊合掌。如今還有不合掌者麼。有即尼乾歡喜。無則瞿曇惡發。久立。珍重。
僧問。磨礱三尺劒。去化不平人。師意如何 師云。好去 僧云。點 師云。儞看 僧拍手一下。歸眾 師云。了。
上堂云。世尊三昧。阿難不知。阿難三昧。商那和修不知。從上諸聖三昧。互相不知。乃拈拄杖子劃一圓相云。者箇是什麼。還有人道得否。良久云。路逢劒客須呈劒。不是詩人莫獻詩。喝一喝。下座。
上堂云。涅槃無異