> 若於教門中得隨時自在。建立法界。盡是法界。若立真如。盡是真如。若立理。一切法盡是理。若立事。一切法盡是變。舉一千從。事理無差。盡是妙用。更無別理。皆由心之回轉。譬如月影有若干。真月無若干。諸源水有若干。水性無若干。森羅萬像有若干。虗空無若干。說道理有若干。無礙慧無若干。種種成立。皆由一心也。建立亦得。掃蕩亦得。盡是妙用。妙用盡是自家。非離真而有立處。立處即真。盡是自家體。若不然者。更是何人。一切法皆是佛法。諸法即是解脫。解脫者即是真如。諸法不出於真如。行住坐臥悉是不思議用。不待時節。經云。在在處處則為有佛。
佛是能仁。有智慧。善機情。能破一切眾生疑網。出離有無等縛。凡聖情盡。人法俱空。轉無等輪。超於數量。所作無礙。事理雙通。如天起雲。忽有還無。不留蹤跡。猶如畫水成文。不生不滅。是大寂滅。在纏名如來藏。出纏號淨法身。體無增減。能大能小。能方能圓。應物現形。如水中月。滔滔運用。不立根苗。木盡有為。不住無為。有為是無為之用。無為是有為之依。不住於依。故云。如空無所依。
心生滅義。心真如義。心真如者。喻如明鏡照像。鏡喻於心。像喻於法。若心取法。即涉外因。即是生滅義。不取於法。即是真如義。聲聞耳聞佛性。菩薩眼見佛性。了達無二。名平等性。性無有異。用則不同。在迷為識。在悟為智。順理為悟。順事為迷。迷則迷自本心。悟則悟自本性。一悟永悟。不復更迷。如日出時。不與暗對。智慧日出。不與煩惱暗俱。
了心境界。妄想即除。妄想既除。即是無生法性。本有之性。不假修成。禪不屬坐。坐即有著。若見此理。真正合道。隨緣度日。戒行增熏。積於淨業。但能如是。何慮不通。久立。珍重。
師於貞元四年正月登建昌石門山。於林中經行。見洞壑平坦。峰巒秀拔。謂侍者曰。茲吉祥所。乃吾終焉之地矣。
既而示疾。院主問。和尚近日尊候如何。
師云。日面佛．月面佛。
至二月一日。沐浴加趺而化。享年八十。僧臘六十。元和中 德宗皇帝追諡大寂禪師。塔曰大中莊嚴。
洪州百丈山大智禪師
師諱懷海。福州長樂人也。俗姓王。丱歲離塵。三學該練。屬大寂闡化江西。乃傾心依附。與西堂智藏．南泉普願同號入室三大士焉。一夕。三大士隨侍馬祖翫月次。祖問。正當與麼時如何。
西堂云。正好供養。
師云。正好修行。南泉拂袖便去。
祖云。經入藏。禪歸海。唯有普願獨超物外。
師為馬祖侍者。一日。隨侍馬祖路行次。聞野鴨聲。 祖云。什麼聲 師云。野鴨聲 良久。祖云。適來聲向什麼處去 師云。飛過去 祖迴頭。將師鼻使扭。 師作痛聲 祖云。又道飛過去 師於言下有省 明日。祖昇堂纔坐 師出來卷却簟 祖便下座。 師隨至方丈 祖云。適來要舉轉因緣。你為什麼卷却簟 師云。為某甲鼻頭痛 祖云。你什麼處去來 師云。昨日偶有出入。不及參隨 祖喝一喝 師便出去。
馬祖一日上堂。眾集。以手點拂柄三下。便下座。師默有省。三日後。舉似祖。祖上堂。告眾曰。吾何憂矣。自有大默在。是汝諸人之師也。
馬祖一日問師。什麼處來 師云。山後來 祖云。還逢著一人麼 師云。不逢著 祖云。為什麼不逢著 師云。若逢著。即舉似和尚 祖云。什麼處得者个消息來 師云。某甲罪過 祖云。却是老僧罪過 師再參馬祖。祖竪起拂子 師云。即此用。離此用。 祖掛拂子於舊處 良久。祖云。你已後開兩片皮。將何示人 師遂取拂子竪起 祖云。即此用。離此用 師亦掛拂子於舊處 祖便喝 師直得三日耳聾。方乃大悟。
有一僧哭入法堂 師云。作什麼 僧云。父母俱喪。請師揀日 師云。明日一時埋却 問。如何是奇特事 師云。獨坐大雄山 僧禮拜 師便打。
西堂問師。儞向後作麼生開示於人。師以手卷舒兩邊。
堂云。更作麼生。師以手點頭三下。
上堂云。靈光獨耀。逈脫根塵。體露真常。不拘文字。心性無染。本自圓成。但離妄緣。即如如佛。
問。依經解義。三世佛冤。離經一字。如同魔說是如何 師云。固守動靜。三世佛冤。此外別求。還同魔說。
馬祖令人馳書。并醬三甕。與師。師令挑向法堂前。乃上堂。眾纔集。師以拄杖。指醬甕云。道得。即不打破。道不得。即打破。眾無語 師便打破。歸方丈。
上堂。眾纔集。師以拄杖趂下。却召大眾。眾迴頭。師云。是什麼。
黃檗到師處。一日。辭云。欲禮拜馬祖去 師云。馬祖已遷化也 檗云。未審有何言句 師遂舉再參馬祖竪拂因緣 檗聞舉。不覺吐舌 師云。子已後莫承嗣馬祖去麼 檗云。不然。今日因師舉。得見馬祖大機之用。然且不識馬祖。若嗣馬祖。已後喪我兒孫 師云。見與師齊。減師半德。見過於師。方堪傳授。子甚有超師之見。
後溈山問仰山。百丈再參馬祖竪拂因緣。此二尊宿意旨如何 仰山云。此是