續藏經 佛祖正傳古今捷錄
清 果性集
佛祖正傳古今捷錄序
佛祖正傳機語事蹟。見於兩土之文者。凡數十家。按西天諸祖。出自梁之僧祐祖述支疆。是以支那正派傳燈諸錄。得以沿襲。備載存乎大藏。周徧寰宇。歷二千六百餘秊。家傳戶誦。使吾輩得覩先賢面目。若揭日月於中天。恩則溥矣。柰何宏博浩渺。曷能博綜約究。況諸家著述。皆祖傳燈。然傳燈止於宋之密庵咸傑而已。其下元明迄今。十七八傳。尚未聞其名號。況氏族朝代之出處乎。因閱藏典。以天童老人曹溪源流。兼輯少林六世。仍采正傳事蹟。朝代僧臘。諡賜法嗣。目曰古今正傳捷錄。俾未至者。泝流而尋源。既入者。統本以運末。不用搜求。便入法王寶藏。一覽而眾美具足。吾佛所謂觀彼久遠。猶如今日。不圖一會儼然。祇貴流通正眼。集者意在斯焉。若吾佛應世七十九秊。示涅槃相。當周代穆王壬申之歲。後一千一十七秊。傳二十世。至闍夜多。即此土漢孝明永平丁卯。教被華夏。至一千四百七十秊。傳二十八世。即梁武普通元秊庚子歲。廼達磨至金陵之際。已上事蹟。方冊頗多。人所共曉。斯不重出。聊備來哲博覽云。
大清康熈五秊歲在丙午上元後學雪兆性識并頌
佛祖正傳古今捷錄(附拈頌)
西蜀比丘 果性 集
初祖菩提達磨大師
姓剎帝利。南印土香至王季子也。得法於二十七祖般若多羅。祖囑曰。俟吾滅後六十秊。當往震旦國闡化。問曰。彼有法器。堪繼吾宗。千載之下。有留難否。祖預為讖偈。迨尊者順世。師乃演化本國。六宗歸正。時至東行。王具大舟。實以眾寶。躬率臣僚。送至海濱。凡三周達於南海。時梁普通元秊庚子九月。刺史蕭昂表上。有詔迎見。王問。如何是聖諦第一義。師曰。廓然無聖。王曰。對朕者誰。師曰不識。王未契。遂渡江至魏。止嵩山少林寺。面壁而坐。越九秊。欲返西天。乃命門人。盍言所得。有道副道育尼總持。各呈見解。最後慧可禮拜依位而立。祖曰。汝得吾髓。乃以從上囑累授之曰。吾來此土。見赤縣神洲。有大乘氣象。今既得汝。吾意已終。言畢。端居而逝。起塔熊耳山定林寺。時梁武大通二秊。後三歲。遇宋雲於蔥嶺之事。頌。
廓然無聖對梁王 話不投機暗渡江 雖使神光輸一臂 令人千古嘆行藏
二祖慧可大師
武牢姬氏子。少愽群書。極精玄理。及覽佛經。超然有悟。依龍門得度具戒。秊四十。定中見神。告曰。將登聖果。須臾頭痛如刺。欲行求醫。神復告曰。此換骨耳。非常痛也。因此告師。師視其頂。有五峯隆起。喻曰。神既助汝。可行求道。吾聞天竺達磨。近至少林。宜往依之。遂詣參承。祖常端坐面壁。莫聞誨勵。師自惟。昔人求道。敲骨取髓。刺血濟饑。布髮掩泥。投崖飼虎。古尚若此。我又何人。侍立遲明。積雪過膝。祖曰。諸佛無上妙道。曠劫精勤。難行能行。非忍而忍。豈以小德小智輕心慢心。欲冀真乘。徒勞勤苦。師聞誨勵。斷臂祖前。祖曰。汝今斷臂吾前。求亦可也。宜名慧可。師曰。我心未寧。乞師安心。祖曰。將心來。與汝安。師曰。覓心了不可得。祖曰。吾與汝安心竟。於是得法。至北齊天平二秊。得燦付法。自往鄴都。行化三十四載。因辯和法師謗於邑宰翟仲侃。加師以法。祖知前業。怡然委順。示寂於大隋開皇十三秊三月十六日。壽一百有七。塟磁州東北。頌。
談玄說妙語喃喃 一見胡僧便絕言 斷臂峯頭云得髓 腥風從此落人間
三祖僧燦大師
以白衣謁二祖曰。弟子身纏風恙。請師懺罪。祖曰。將罪來。與汝懺。士良久曰。覓罪了不可得。祖曰。吾與汝懺罪竟。宜依佛法僧住。曰今見師。已知是僧。未審何名佛法。祖曰。是心是佛。是心是法。法佛無二。僧寶亦然。士曰。始知罪性不在內外中間。祖然之。即為剃髮曰。是吾寶也。宜名僧燦。乃付衣法曰。汝受吾教。宜處深山。未可行化。當有國難。般若多羅懸記。所謂心中雖吉外頭凶者。是也。吾有宿累。今往酬之。諦思聖記。勿罹世難。後值周武廢教。往來太湖司空山。深自韜晦。積十餘載。人無知者。至隋開皇十二秊。遇沙彌道信付法。後歷羅浮諸山舊止。士民相率皈依。為四眾說法。於大樹之下。儼然合掌立逝。時隋煬帝大業二秊丙寅十月五日。有信心銘。行於世。
身纏風恙罪何辜 一見醫王業海枯 罪生既無心亦泯 大家相對嘴盧都
四祖道信大師
姓司馬。居河內。父徙蘄州。師幼慕空宗。諸解脫門。宛如宿習。請於三祖曰。願和尚慈悲。乞與解脫法門。祖曰。誰縛汝。曰無人縛。祖曰。何更求脫乎。信於言下大悟。服勞九載。攝心無寐。既嗣祖風。脇不至席者六十秊。隋大業十三載。領徒抵吉州。值羣盜圍城。七旬不解。萬眾惶怖。祖憫之教誦摩訶般若。賊眾望雉堞間。若有神兵。乃相謂曰。城中必有異人。遂即引去。一日往黃梅值童子。付以衣法。時唐高祖