浴法。凡法師心。少欲知足是真所行。昔若盛時胡國往詣請求佛法。彼國北山有一伽藍纔十餘僧。出入止住皆持禁戒。不許浮囊。悉具威儀不傾油鉢。我時來至彼山寺畢。為洗身垢搆於溫室。先以上分供養住僧。上座和尚引率諸僧。威儀具足來至溫室。不悞僧次著座上竟。燒香散華胡跪合掌。勸請十方諸佛菩薩賢聖等眾沐浴供養。同聲讚歎諸佛菩薩。發大願云。我等今生乃至究竟冣未後身。常以如是沐浴如來菩薩賢聖。願垂慈悲救濟眾生身心之垢。如是發願頂禮三寶。然後經時上座比丘臨沐浴時。端身安座閉目思惟。彈指數反。從眼淚下悲愁罔限。其餘比丘亦皆如是。時我不知沐浴因緣。未染佛法。見此所作合掌白言。和尚何故彈指思惟。淚流憂愁不敢沐浴。願說因緣我樂欲聞。上座比丘即答我言。法師若欲澡浴之時。溫室上分供養三寶普施一切。上所作正欲沐時。以僧次第必應沐浴。若有客僧沙彌男女從近邊所而復來會。本住僧等出迎客僧。和顏問訊不生違背。發敬尊重生大師想。或父母或生極愛一子之想。而不分別是親是疎及知不知。亦不分別是男是女或賢或愚。必令沐浴無空過者。縱自不沐雖經多年。客比丘僧必令沐浴。所以者何。若於溫室生慳貪心。但自身與眷屬沐樂。不施他人及僧俗等。或加罵詈或時擯出。決定死後入熱地獄。焚燒身分飲三熱丸。經多劫數不知出時。欲見罪報出僧護等諸經論中。努力努力。於溫室時勿生貪心。又諸比丘及餘男女。若有道心欲得二世廣大利益。當設溫室供養四眾。隨力所堪拾薪汲水。又設粥漿內衣炭等諸沐浴具。常懷大悲供養眾僧及諸病者。令離塵穢亦令治病。所以者何。溫室功德無量無邊。首陀會天由溫室力。身色光明勝餘諸天。生生處處離煩惱垢。內外明潔入淨佛地。由是因緣自身雖不沐浴。摧骨盡力當施諸僧。深誡自身樂著欣求。不沐浴身為淨身垢。纔沐浴時一心悲呻而作是觀。我從無量無數劫來。常所沐來三熱湯也。彼湯洗除我身垢者。早證無垢大菩提位。縱盡身分惱亂獄率。倍煩惱垢增輪迴塵。有何不飽生沐浴心。何況纔得希有人身。幸值釋迦像法中間。沐浴法水可洗心垢。於有為湯生愛著哉。假使盡力聚集一切山林樹木。傾於大海無量諸水。日日溫室洗我身分。四大和合精血不淨。五體四支何時清淨。如是思惟不生愛著。又應觀察於溫室所生地獄想。見釜當生熱鐵之想。見湯應生融銅沸想。於汲湯人生獄率想。入湯船時應生入於極熱鐵鑵受極苦想。磨體垢時應生我身入獄率掌摧折身分爴裂血肉驚怖之想。為止息故。臥坐之時當生臥坐熱鐵大地受深苦想。飲粥漿時應生飲於沸銅湯想。著內衣時應生極熱炎火鐵衣著纏身想。如是思惟不生一念樂浴之心。如是事觀但隨行者智慧寬狹其相無量。是事溫室復有理觀溫室作法。我身心外無求溫室。觀我腹內即是釜船。血膿淚等即是湯水。三百六十諸骨骸等乃是薪木。我身燸氣是即火炎。我身諸皮乃應內衣。心王即是沐浴之人。心所即是溫室維那。如是心王及心所調業果報。溫室湯水沐浴自在。流轉生死實應悲歎。又應思惟。淨戒如水智慧如火。煩惱如薪慈悲如釜。以淨戒水滿慈悲釜。以智慧火燒煩惱薪。由是定慧相應。溫水心中流出。以是法水洗除無始妄想心垢。惡業之垢煩惱之塵。須臾須臾令自然消滅。佛性之體真如之理。剎那剎那微妙顯現。自佗無垢內外清淨。天魔外道不能汙穢。生死煩惱更不塵染。如是觀行是真沐浴。如是思惟是名理溫室。自今以後如是習學。世間溫室非真沐浴。況復可怖後世罪報。誰有智者不隨此語。但諸愚夫醪迷不解。上座比丘說此事已。更不沐浴即還本房。餘比丘亦皆不沐浴。我聞此說不覺淚流。深發道心常願沐浴觀心之溫水。於諸世間溫室沐浴不生希望。纔得沐浴猶生入於熱地獄想。是故汝等信我所說。不應著於溫室沐浴。常念無常而觀心性之沐浴法水永離心垢。弟子比丘聞大師之誡。深懷慚愧永絕沐浴。希求法水固持戒品。習學正教永發道心。是故應知。心佛眾生三無差別。應觀法性真如寂靜。諸法心起不思議故。
○念佛
有一比丘名曰定覺。白明智言。我今無智亦無戒行。人中之牛羊花園之枯木。但稱佛名念佛為業。唯願和尚為我宣說稱念佛名功德心行。明知和尚和顏向之。告比丘言。善哉善哉。汝真知識。能知生死崖岸苦岸。三歸者即是菩提之初道。應修念佛。念佛是冣上之行法。所以者何。向上虗空直下大地側見於四方。一切處處。若天若人鬼畜等類。皆蒙諸佛大悲方便。纔得免苦或入樂城。是故發心求佛道者。捨於餘業但念諸佛并稱名號。以是功德。度於生死瀑流之大海。證於涅槃寂靜解脫。我今為汝說於稱念佛名儀式。如我昔時初發之道心。為求佛法巡諸國中。或入深山食艸而住。或住冢間乞食而逕。或住于伽藍永仕習學。或交聚落出入往來。如是如是經歷多年。訪習佛法尋求戒律。師子國中有一孤山。岑串半天谷徹幽地。其孤山中有一伽藍。纔有一僧。人迹難通。我時尋登往詣于伽藍。三七日之間精進經行。見僧所行甚為希有。不持經教法文等之具。日夜六時沐浴精進。入於堂內一心彈指。閉目思惟舉聲唱云。南無十方諸佛如來。一唱名畢良久思惟。復發聲言。南