。示微疾。而起居如常。至期坐脫。家人環呼。乃開目略數言。旋曰。吾行矣。遂瞑。異香發自毛孔。既殮。室猶三日香也(徃生近驗錄)西史氏曰。修密行者。蘊釀必深。體發異香。所以顯之也。
余邦賢
余邦賢。紹興人。少業賈。年六十餘。輟業與妻同修淨土。念佛之外。嘗各禮華嚴經八部。道光十八年。年八十六矣。妻先示疾。邦賢亦病。一日妻謂其媳曰。為我辭汝翁。吾欲行矣。媳訝之。以告邦賢。邦賢曰。姑緩三日。可與同行。妻聞曰。諾。果至三日。同時化去。時為六月二十三(朱寅堂述)。
吳宗魏
吳宗魏。字秋亭。元和人。父濂。修淨業往生。事載本傳。母周氏。故有肝疾。宗魏侍奉極孝。病劇。刲股以進。疾旋已。既而母歿。宗魏於七七日中刺血。書地藏本願經。遂歸心佛乘。宗教兼通。諸方老病。亟稱之。已而專修淨土。自號一如居士。長齋受五戒。於寄葉庵結蓮社。其於放生施衣捨槥諸善事。皆盡力助行。一日示疾。自知不起。遺書諸道友。一以淨土相勗。自謂平日功夫。病中祇存一半。有退無進。甚難甚難。諸君子切切謂我平日且作世事。待病時用功。悔之無及。自誤不小。其沈痛若此。歿之前一日。其友錢文燦省之。問念佛否。時宗魏言已艱澀。索筆書曰。死苦如是。往生願力愈堅。翌日遂逝。遺言不焚衣。不接煞。不繪遺容。時道光十八年七月二十六日(吳今帆述)。
張齒延
張齒延。常熟國學生。素善飲。自命不凡。聽人談及佛典。即聲色俱厲。一日偶閱因果輪回之說。忽明生死大事。遂戒殺屏飲。日持金剛經。大悲呪。佛號。回向生西。懺悔病業。已而斷葷血。時方患風疾。右體偏枯。有勸食肉調養者。笑謝而已。道光十九年春。手書普門品數冊。刊印散施。謂人曰。苦海慈航。勿覿面錯過也。是秋。夢吞蓮華。自是益精進。告其弟爾旦曰。吾誦普門品。須滿一萬二千。方酬我願。爾旦詰其故。太息曰。世間四苦。生老病死。吾歷其三。所未可預剋者死耳。然亦駸駸迫矣。可弗早備資糧耶。二十年正月十一夜。爾旦臥不成寐。聞齒延誦普門品。聲琅琅然問之。則齒延正在熟睡。並未出聲。葢夢中誦也。明日晨起。常誦畢。以事往姻戚家。忽痰湧塞喉。急送之歸臥牀不醒。十三日晚。其友謝鳳梧來視疾。令爇香然燭於榻前。以其平日數珠授之。手忽舉。掐珠至胸前。目光上燭。舉體皆動。而氣遂絕。眾決之曰。此善逝也。必生西方。獨妻不信。向棺祝曰。果爾。當於夢中相報。越五日。夜夢有人傳語曰。勿哭勿哭。汝家此人。已往越十萬億佛土矣。醒而異之。然平生未誦彌陀經。不知十萬億佛土五字為何義。次日問諸大眾。始知其夫往生。有明驗矣。爾旦。字眉叔。亦修淨業。刊往生近驗錄行世(徃生近驗錄)。
金庭棟
金庭棟。字友蘭。蘇州人。篤修淨業。道光二十年冬。得疾。自知將終。邀其歸依師亮寬和尚。及善友數人來。告之曰。吾生死將判。願諸公助成勝緣耳。眾舉聲唱佛號。良久曰。此時吾目前所現之地。皆七寶合成。然踏之柔輭。耳中所聞之聲。則微妙難狀。且極西見金色八字甚分明。一友正之曰。汝誤矣。今所誦者六字耳。庭棟以手指曰。極樂世界阿彌陀佛。非八字耶。又久之。合掌告師曰。弟子行矣。遂逝(徃生近驗錄)。
徐僖
徐僖。字夢白。吳庠增廣生。少遊黔滇。攬江山之勝。胸襟曠如。遇節孝等事。輒為表彰。中年。遊幕於外。四旬餘。遇朱麟書以龍舒淨土文攜贈。遂信奉佛乘。更號夢蓮。茄十齋。立淨課。矢願往西。詣尊勝庵。歸依亮寬和尚。法名如超。六旬餘。業益專。依靈鷲義公受菩薩戒。時城中盧師庵。方募建大通閣。僖極力貲助。道光二十一年夏。忽清釐家。務謂家人曰。人生七十。已慶古稀。吾七十有二。今秋殆必歸矣。著反本瑣言數則。誡臨終諸事。一則云。人生如寄。生必有死。死固人之常事。唯妻孥兒女情長。以為從此永別。不禁痛哭哀號。殊不知全受全歸。令終為福。且吾輩既修淨業。正欲脫離苦海。直往樂邦。所望臨終一心不亂。庶可如願往生。若聞哀哭之聲。必至為情愛所牽。寸心散亂。則平日之修持。都屬無用。是眷屬之愛吾哭吾。適所以惡吾害吾矣。切記於氣將斷絕時。各人助吾念佛。不可混叫亂哭。須俟瞑目一二時。方可舉動。易衣轉屍。寧遲毋速。昔邵康節先生父伊川丈人。臨終謂家人曰。侯吾就殮方哭。勿急叫號。俾吾失路。語見康節外傳。是可法也。又作禪淨四料云。念佛不參禪。老實做鈍漢。念到佛即心。勝把話頭看。參禪不念佛。直須桶底脫。倘有一點疑。盡頭難著力。念佛復參禪。是二即是一。參念要膠黏。否則易放佚。不念亦不參。得法可捨法。若未到岸時。欲渡苦無筏。其年秋。果遘疾。日邀僧人善友。到家念佛。牀前供像拈香。自七月二十一日起病。至八月二十一日帀月。粒米未進。但飲水漿而已。延醫進藥。堅不服口。疾革時。合掌朗念而逝。
妻嚴氏。平居亦持呪課佛名。年七十三。下痢。臥牀不起。素患耳