門法。何為遠離三種障菩提法。一依智慧門。不求自樂。遠離我心貪著自身故。二依慈悲門。拔一切眾生苦。遠離無安眾生心故。三依方便門。憐憫一切眾生。欲與其樂。遠離恭敬供養自身心故。若能遠離三種菩提障。則得三種順菩提法。一無染清淨心。不為自身求諸樂故。菩提是無染清淨處。若為自身求樂。即染身心。障菩提門。故無染清淨心。是順菩提門。二安清淨心。為拔眾生苦故。菩提是安隱一切眾生清淨處。若不作心拔一切眾生。令離生死苦。即違菩提門。故安清淨心。是順菩提門。三樂清淨心。欲令一切眾生證大菩提涅槃故。菩提涅槃。是畢竟常樂處。若不作心令一切眾生得畢竟常樂。即遮菩提門。故樂清淨心。是順菩提門。此菩提因何而得。要因生淨土。常不離佛。得無生忍已。於生死國中。救苦眾生。悲智內融。定而常用。自在無礙。即菩提心。此是願生之意。二欣心願求者。希心起想。緣彌陀佛。若法身若報身等。金色光明八萬四千相。一一相八萬四千好。一一好放八萬四千光明。常照法界。攝取念佛眾生。又觀彼土七寶莊嚴妙樂等。備如無量壽經十六觀經等。常行念佛三昧。及施戒修等一切善行。悉以迴施眾生。同生彼國。決定得生。此欣願門也。顗化緣既畢。往剡東石城寺。謂弟子曰。吾當卒於此矣。命施牀東壁。面向西方。專稱阿彌陀佛。波若觀音。又合多然香火。唱無量壽佛經。及觀經題竟。讚曰。四十八願。莊嚴淨土。華池寶樹。易往無人。火車相現。一念改悔者。尚得往生。況戒慧熏修。聖行道力。功不唐捐矣。弟子請云。未審大師證入何位。沒此何生。顗曰。吾不領眾。必淨六根。損己利人。但登五品。吾諸師友。今從觀音勢至。皆來迎我。言訖端坐。如入三昧。年六十七。時開皇十七年十一月二十四日也。天鄉寺釋慧延。聞顗遷化。感咽無已。欲知顗生處。因寫法華經以求冥示。夜夢顗從觀音西來。顧謂曰。疑心遣否。其外靈異數著類如此(續高僧傳佛祖統紀十疑論)。
慧成
慧成。姓段。澧陽人。初受業於十住寺。後聞南岳思禪師闡化之盛。即往依之。開眼坐禪。夜以達旦。南岳令入方等觀音法華般舟三昧。以消宿障。行之三年。得解眾生語言三昧。後於荊州枝江。創寺居焉。誦彌陀經。修西方觀。三十年常坐不臥。每入定。常見淨土蓮臺寶樹。一日語門人。急甃殿堦。吾當講涅槃。及事竣建講。適智者大師自玉泉來。共談元理。良久入滅。是夕人夢成坐連臺。隱隱西去(佛祖統紀)。
慧命
慧命。天台仙城人。參南岳思禪師。聞說三觀。深悟元旨。得無礙辯。說法如瀉。將終。誡門人精修淨行。眾忽見阿彌陀佛與大士來迎。命隨佛向西而去(佛祖統紀)。
慧海
慧海。姓張。清和武城人。少年入道。師事鄴都廣國寺冏法師。聽講涅槃楞伽再遍。即能覆述。慧辯過人。學徒皆推服。以周大象二年來儀濤浦。修葺伽藍。莊嚴佛事。嘗以淨土為期。精誠致感。忽有齊州僧道詮者。齋阿彌陀佛畫像來。微妙工巧。世所未有。云是天竺雞頭摩寺五通菩薩。乘空往安樂世界。圖繪而來。海冥會素情。虔篤禮敬。見神光炤爍。於是模寫懇苦。願生彼國。沒齒為念。隋大業五年五月旦。有疾。謂弟子曰。吾當滅矣。伸五指以表終期。至五日夜。歘然而起。面西禮竟。跏坐至曉而逝。年六十九。海自少精苦。老而愈篤。兼以仁慈接物。誘勸後進。其沒也。道俗悲涼。散香華施金寶者無算(續高僧傳)。
智通
智通。姓程。河東猗氏人。生而樂道。志求出家。父母異而許之。十歲後剃落。接事師長。執履謙沖。嚴戒行。晝夜詠法言不輟。誦諸經中讚佛要偈三千餘首。已而從俊律師延法師受業。立孤老寺。等心賑贍。間復授戒說法。廣修眾善。大業七年十月有疾。命侍者稱阿彌陀佛名。迴向願生彼國。已而開目正視。良久不眴。如有所覩。云不可思議也。侍僧頂葢問故。云見寶幢華葢塔廟莊嚴。初夜又云。何故大然燈燭。遂掩燈令暗。須臾復云。光明何為轉盛。葢曰是師淨相。不可怪也。乃合掌達旦。曰。吾生淨土矣。遂逝。山地動搖。窗戶皆震裂。時寺僧道慧適假寐。夢見西嶺上樓閣殿堂。乘空而去(續高僧傳)。
真慧
真慧。姓陳。陝州河北人。旱厭身世。年二十。往大通寺清禪師所。出家受具。遊學四方。道業日進。後築室於蒲版首山麻谷。居十八年。設四柱寶幢以奉三聖。每挺身正念。依像作觀。隋仁壽四年。召住棲巖寺。為人清儉退讓。獨處樂靜。坐禪禮懺。晝夜勤苦。大業十一年十月。寢疾。神色如常。曰。吾將生淨土。見蓮華相候。又聞異鐘聲聲幽遠。異香充蔚。潛然而絕(續高僧傳佛祖統紀)。
法智
法智。不詳其所出。髫年出家。凡百講肆。無不留神。晚歲聞徑直之門。莫如念佛。乃謂人曰。我聞經言。犯一吉羅。歷一中劫地獄。可信。又聞經言。一稱阿彌陀佛。滅八十億劫生死重罪。則未之信。有明者示云。汝大邪見。俱是佛言。何得不信。遂於國清寺兜率