者败之，执之者□（失）之。圣人无为，古（故）无败也；无执，古（故）□□□。11□（慎）终若□（始），则无败事喜（矣）。人之败也，亘（恒）于其□（且）成也败之。是以□12人欲不欲，不贵□（难）得之货；学不学，复众之所□（过）。是以能□（辅）□（万）勿（物）13之自□（然），而弗敢为。14
太一生水
大（太）一生水，水反□（辅）大（太）一，是以成天。天反□（辅）大（太）一，是以成□（地）。天□（地）□□□1也，是以成神明。神明复相□（辅）也，是以成□（阴）□（阳）。□（阴）□（阳）复相□（辅）也，是以成四时。四时2复相□（辅）也，是以成仓（沧）然（热）。仓（沧）然（热）复相□（辅）也，是以成湿澡（燥）。湿澡（燥）复相□（辅）也，成□（岁）3而止。古（故）□（岁）者，湿澡（燥）之所生也。湿澡（燥）者，仓（沧）然（热）之所生也。仓（沧）然（热）者。四时4者，□（阴）□（阳）之所生。□（阴）□（阳）者，神明之所生也。神明者，天□（地）之所生也。天□（地）5者，大（太）一之所生也。是古（故）大（太）一□（藏）於水，行於时。□而或□□□□6□（万）勿（物）母；□（一）块（缺）□（一）□（盈），以□（纪）为□（万）勿（物）经。此天之所不能杀，□（地）之所7不能厘，□（阴）□（阳）之所不能成。君子智（知）此之胃（谓）……8
天道贵溺（弱），雀（爵）成者以益生者，伐於□（强），责於……9
下，土也，而胃（谓）之□（地）。上，□（气）也，而胃（谓）之天。道亦其□（字）也。青（请）昏（问）其名。以10道从事者，必□（託）其名，古（故）事成而身长。圣人之从事也，亦□（託）其11名，古（故）功成而身不剔（伤）。天□（地）名□（字）并立，古（故）□（过）其方。不思相□□□□12於西北，其下高以□（强）；□（地）不足於东南，其上□□□□□□□13者，又（有）馀於下；不足於下者，又（有）馀於上。14
缁衣
【简】夫子曰：好美如好缁衣，恶恶如恶巷伯，则民咸力而型不顿。《诗》1云：“仪刑文王，万邦作孚。”◆
【记】子曰：好贤如缁衣，恶恶如巷伯，则爵不渎而民作愿，刑不试而民咸服。《大雅》曰：“仪刑文王，万国作孚。”（2）
【简】子曰：为上可望而知也，为下3可类而志也，则君不疑其臣，臣不惑于君矣。《诗》云：“淑人君子，其仪4不忒。”《尹诰》曰：“惟尹允及汤，咸有一德。”◆
子曰：有国者章善瘅恶，以示民厚，则民情不贰。《诗》云：“靖共尔位，好是正直。”
【记】子曰：为上可望而知也，为下可述而志也，则君不疑于其臣，而臣不惑于其君矣。《尹吉》曰：“惟尹躬及汤，咸有一德。”《诗》云：“淑人君子，其仪不忒。”（10）
【简】子曰：上人疑则百姓惑，下难5知则君长劳。故君民者，章好以示民欲，慎恶以御民淫，则民不惑矣。臣事君，6不言其所不能，不辞其所能，则君不劳矣。《大雅》云：“上帝板板，下民卒疸。”《小雅》云：“匪其7止共，惟王之邛。”◆
【记】子曰：上人疑则百姓惑，下难知则君长劳。故君民者，章好以示民俗，慎恶以御民之淫，则民不惑矣。臣仪行，不重辞，不援其所不及，不烦其所不知，则君不劳矣。《诗》云：“上帝板板，下民卒疸。”《小雅》曰：“匪其止共，惟王之邛。”（12）
【简】子曰：“民以君为心，君以民为体。心好则体安之，君好则民欲8之。故心以体废，君以民亡。《诗》云：“谁秉国成，不自为正，卒劳百姓。”《君雅》曰：“日暑雨，小民9惟日怨，”◆
【记】子曰：“民以君为心，君以民为体。心庄则体舒，心肃则容敬。心好之，身必安之；君好之，民必欲之。心以体全，亦以体伤，君以民存，亦以民亡。《诗》云：“昔吾有先正，其言明且清，国家以宁，都邑以成，庶民以生。谁能秉国成，不自为正，卒劳百姓。”《君雅》曰：“夏日暑雨，小民惟曰怨，资冬祁寒，小民亦惟曰怨。”（17）
【简】子曰：上好仁，则下之为10仁也争先。故长民者，章志以昭百姓，则百姓致行己以说其上。11《诗》云：“有觉德行，四方顺之。”◆
【记】子曰：上好仁，则下之为仁争先人。故长民者，章志、贞教、尊仁，以子爱百姓，民致行己以说其上矣。《诗》云：“有梏德行，四国顺之。”（6）
【简】子曰：禹立三年，百姓以仁道，岂必12尽仁《诗》云：“成王之孚，下土之式。”《吕刑》曰：“一人有庆，兆民赖13之。”◆
【记】子曰：禹立三年，百姓以仁遂焉，岂必尽仁《诗》云：“赫赫师尹，民具尔瞻。”《甫刑》曰