全阳子《玄牝之门赋》注释
江苏春申江左道一子印权注释
赋曰：一窍玄牝。大丹本根。是乃虚无之谷。互为出入之门。
[注释]权注：一窍玄牝者。言此窍在玄牝之中也。玄牝合此一窍。同开同阖。方可谓之门。然门浑于窍。若不同开同阖。则非门非窍矣。玄牝者。乃阴阳二物。玄为阳。内有阴精之生。牝为阴。内有阳气之产也。倘玄牝无门。精气由何出入。然玄有玄之门。牝有牝之户。惟须同开同阖。方有造化之功成。若各自开阖。则非为门矣。故曰。互为出入之门也。互字之意。请为味之。言同开同阖者。即参同契所谓。真人潜深渊。浮游守规中。旋曲以视听。开阖皆合同之义也。此门若得开阖咸同。则炼丹有望。既得其本根矣。故曰大丹本根于此也。夫大丹二字。大系一人相并，乃言人若得一。可成其大。丹字日头月脚。中间一画。系日月合一之谓也。其内一点。为精气浑合。以像一粒金丹也。言虚无之谷者。此门在虚无之中。如谷字之形也。虚无二字。前既反复论明。不再赘述。谷字。乃二人合口。此口又在二人之下，学者当明此意。夫谷者。空空洞洞。虚而能应。此应者。神也。老氏称为谷神。紫阳祖曰。要得谷神长不死。须凭玄牝立根基。又曰。玄牝之门世罕知。学者未遇明师指点。此门终难捉摸。故曰罕知。其实如谷中之回声。呼之则应，寻之不可得也。
设鼎器之尊卑。截然对立。浑机关之开辟。妙矣难言。
[注释]言尊卑者。乃男女之喻。易曰。天尊地卑。乾坤定矣。对立者。阴阳相对而立也。阖辟者，门之消息也，鼎炉者，阴阳之具也。其详细。述明于中集。阖辟。即开闭之意。其妙。则难于言矣。
原夫神仙立修炼之根基。元气常周流于上下。
[注释]言求仙者。当以炼已筑基为其根本。又人之元气。当于逐日逐时。周流乎人身之上下。有一定之方位也。
铅炉汞鼎。自此而建。
[注释]铅汞者。精气也。炉鼎同时建立。即为入手铸炼之初步也。
玉阙金关。识之者寡。
[注释]言玄门牝户。少有人识。有如凡人之视玉阙金关。而不知在于何所也。
大哉玄牝。不可得而名焉。通乎阴阳。是以谓之门也。
[注释]言玄牝。能通阴阳。大哉此门。人毋得而名焉。以其能通阴阳。为万物之造化。成人成仙。无不由此而成也。
是曰鼎炉。中藏铅汞。
[注释]鼎炉铅汞。巳散见本集。
东接扶桑之国。
[注释]东为青也、木也、龙也。接乃交接也。扶桑国。为日出之处也。
西通太华之巅。
[注释]西为白也。金也。虎也。通乃往来也。太华巅。为月升之所也。
据二土之妙。要合二土。
[注释]二土。戊土己也。戊土纳于坎。己土纳于离也。要合二土者。坎离相交。二土合圭也。
界两弦之间。平分两弦。
[注释]言其门之各半。左右两扇。以此月之上下弦也。上下弦者。如初八与二十三夜之月也。合则以成其门。如日月之圆满也。能同开同阖。则可知弦之用矣。弦者。弓之形也。两弦者。言两弓之弦对合。如日月之圆。以喻门之两扇相关也。平分者。门之开阖。不前不后也。紫阳祖曰。前弦之后后弦前。药味平平气象全。采得归来炉里煅。煅成温养自烹煎。此言其门之开阖咸同。方能以得其药。苟若稍有参差。则其门不平，气象不全。药味难得也。
大以无外。小以无内。下焉曰牝。上焉曰玄。
[注释]大小外内者。言药之炁也。然药有大小内外之称，其详于中集论之。
朱砂鼎。偃月炉。一机密运。复命关。归根窍。众妙兼全。
[注释]朱砂者。离中之汞也。偃月者。坎中之铅也。关窍者。乃玄关妙窍也。紫阳祖曰。偃月炉中玉蕊生。朱砂鼎内水银平。只因火力调和后。种得黄芽渐长成。但得众妙兼全。方可一机密运于要好妙矣。
是门也。阳开阴合。开合无穷。日往月来。往来不已。上曰天关。中纳干甲。下曰地户。内藏坤癸。无边无旁。非有形也。一阖一辟。是谓门矣。高卑配合。大矣哉。全矣哉。来去周游。出乎此，入乎此。
[注释]天关干甲者。玄也。地户坤癸者。牝也。无边无旁。非有形也者。言其门也。高卑配合者。坎离相交。即此门之天然配合也。出乎此。入乎此者。仙佛与凡人。皆由此门而出入也。
请言夫此窍。人所同有。非门谓门。世所鲜知。
[注释]人所同有者。乃男女同则方有此门。非单独之所能有也。