入鼎，再加乳哺温养工夫，久久纯熟，至于圣胎圆而真人现，九转之功于是乎毕。
天地才经否泰，朝昏好识屯蒙。辐来凑毂水朝宗，妙在抽添运用。
得一万般事毕，休分南北西东。损之又损慎前功，命宝不宜轻弄。
此章言还丹之功从有以入无也。上章言河车运火直上昆仑，则乾坤既已大交，向之乾上坤下而为否者，今坤上乾下而翻为泰矣。然火候之进退不可不谨。阳动而进火，为期屯之象也；阴静而退火，为昏蒙之象也。举两卦而六十卦反对之象一进一退，悉在其中矣，故曰：“天地才经否泰，朝昏好识屯蒙。”乾坤交姤罢，一点落在黄庭，先天真种既已入鼎，后天周身之气自来归命。有若三十辐之共凑一毂，百川众流之朝宗大海。但须时时抽铅添汞，炼尽阴气，以还纯乾，运用之妙存乎火候耳，故曰，“辐来凑毂水朝宗，妙在抽添运用。”前此金木间隔，火水未济，东西南北各居一方；到此混而为一，元神坐镇中黄，超然独尊，东西南北浑然总是一家，得一而万事毕矣，故曰；“得一万般皆毕，体分南北西东。”功用到此只求日减，不求日增，只消抱一守中，常应常静，从有作以入无为，即太上所谓“损之又损，以至于无”也。盖从前有作之功都缘立命，命宝既立，便当了彻性宗，直证无上妙党。倘只管恋著命宝，搬弄精魂，便落在有为法中，譬如登岸之时犹然恋筏而不肯舍，纵使寿同天地，一愚夫耳，故曰：“损之又损慎前功，命宝不宜轻弄。”此首要学人直下了性，乃沮师末后全提句也。
冬至一阳来复，三旬增一阳爻。月中复卦朔晨超，望罢乾终姤兆。
日又别为寒暑，阳生复起中宵。午时姤罢一阴朝，炼药须知昏晓。
此章言攒簇周天，乃火候之法象也。大丹之功全仗火候，火候之秘不可以言宣，先圣不得已寓之易象，此复姤之所以为天根月窟也。复姤之妙又不可以言宣，姑以年月日时寓其法象，大约只是阳动阴静两端而已。以一年计之，十一月冬至一阳初动为复，每月增一阳爻，十二月二阳临，正月三阳泰，二月四阳大壮，三月五阳夬，直到四月六阳成乾，阳极而阴生矣；五月一阴初静为姤，每月增一阴爻，六月二阴遁，七月三阴否，八月四阴观，九月五阴剥，直到十月六阴成坤，阴极而阳又生矣。此言一年之火候也。古圣恐世人著在年上，乃移一年之火候于一月。以月朔当复卦一阳初生，上弦适当二阳之兑，至望而成乾，三阳足矣；月望当姤卦一阴始生，下弦适当二阴之艮，至晦而成坤，三阴足矣。此言一月之火候也。又恐世人著在月上，乃移一月之火候于一日。以子时一阳当复卦，到巳而为六阳之乾，午时一阴当姤封，到亥而为六阴之坤，一日之中已具足一月之晦朔并一年之寒暑。大约取阳动阴静，而金丹之火候视此以为进退而已。一阳初动，朝晨之象，即年中之冬至，月中之朔日也，当准之而进阳火；一阴初静，黄昏之象，即年中之夏至，月中之望日也，当准之而退阴符。簇年归月，簇月归日，簇日归时，只在一时动静中，自分昏晓而已。故总收之日“练药须知昏晓”，绝句中“一时辰内管丹成”即此意也。孰知一时又簇在一刻哉！又孰知时本无时，刻本无刻哉！噫！此真火本无候，至妙至妙之机关也。
不辨五行四象，那分砂汞铅银。修丹火候未曾闻，早便称呼大隐。
靡肯自思己错，更将错路教人，误他永劫在迷津，似恁欺心怎忍！
此章言盲师不识金丹之妙，自误以误人也。金丹法象原本《河图》，盖《河图》以一中统摄四方。水火木金分列四方，是为四象。四象会于中五真土，是为五行造化之妙。一落到当人身上，人人具足，个个圆成。只此造化，顺之则生人生物，逆之则成佛成仙。天机难泄，古人不得已著为丹经，近取诸身喻为夫妇男女，远取诸物喻为砂汞银铅，总之皆法象也。至于真药真火之骨髓，万劫一传，非得真师面授，迥无入处。世间有等愚夫，不经师承，猖狂妄行，闯入旁蹊曲径，一切杜撰。不知何者为五行，何者为四象，何者为砂汞银铅，此辈尚未识药物之面目，况火候乎？然旁门中有数等，最下者误执砂汞银铅为点金之术，错认夫妇男女为御女之方，高者不过搬弄身中精气，最高者亦不过见到澄澄湛湛底识性，内守幽闲，独修一物而已。堪笑此辈自己盲修瞎炼不肯认错，乃空腹高心妄称大隐。一日弟子未做，便去好为人师。教者以盲引盲，学者将错就错。引出一班瞎弟子，谤毁正道，指斥真师，无所不至。此辈不遇明眼人点破，生生劫劫永堕迷津，自误误人，一至于此，其罪可胜诛耶！祖师剖泄金丹大道到此，特为天下后世杜撰盲师痛下棒喝，太煞慈悲矣！
雄里内含雌质，真阴却抱阳精。两般和合药方成，点化魂灵魄圣。
信道金丹一粒，蛇吞立变龙形，鸡餐亦乃化鸾鹏，飞入真阳圣境。
此章言金丹大道能超凡入圣也。金丹之要只在坎离二物，故不厌谆复言之。离本太阳真火，阳中含阴，外实内虚，心之象也；坎本太阴真水，阴中包阳，外虚内实，身之象也。火中生木是为阳魂，水中生金是为阴魄。金木者