生，为乾（）；此六阳卦也。至五月午一阴生为姤（），每月三十日增一阴爻；六月未二阴生，为遁（）；七月申三阴生，为否（）；八月酉四阴生，为观（），九月戌五阴生，为剥（）；十月亥六阴生，为坤（），此六阴卦也。六阳月为晓，六阴月为昏，此一岁之昏晓也。
一月之中，晦朔之间，日月交会，月受日光，三日阳光始吐海水，潮汐应之为复，每两日半增一阳爻。至十五日月相望，光辉圆满为乾。自初一至十五，六阳卦也。望罢乾终，十六至十八一阴生，阳光有亏，姤即兆始，每两日半增一阴爻。至三十月晦光尽消，独有黑体为坤。自十六至三十，六阴卦也。两日半一候，十二候行六阳六阴之卦，此一月之昏晓也。
-日之中，又别为寒署。每日中宵子时，一阳生为复，一时增一阳爻。至巳时六阳生为乾。至午一阴生为姤，一时增一阴爻，至亥时六阴生为坤。十二时行六阴六阳十二卦，此一日之昏晓也。
圣人移一岁阴阳昏晓于一月，移一月阴阳昏晓于一日，又移-日阴阳昏晓于一时。一时八刻，一刻十五分，八刻共一百二十分。上四刻六十分为六阳，下四刻六十分为六阴。又以一时阴阳昏晓移于一刻之中，分为十五分。以上七分半为阳，下七分半为阴，于片刻之中，采取大药，归于造化鼎炉，运阳火阴符煅炼成丹，所谓不刻时中分子午，无爻卦内别乾坤。但须要识得阴生阳生之昏晓耳。知的昏晓，则一日一月一岁之造化，即在一时一刻之中。彼世间盲汉，或以-日子午坐功，或以一月朔望行气，或以冬至夏至修养者，岂知昏晓之理乎？
其十
不辨五行四象，那分朱汞铅银。修丹火候未曾闻，早便称呼居隐。
不肯自思己错，更将错路教人，误他永劫在迷津，似恁欺心安忍？
上词言炼药须知阴阳昏晓，此词紧接上文，为不知阴阳昏晓者而发。夫神仙之道，原欲成己之后而成物，修道之后而修德。世之迷途，不辨五行四象之实理，不明朱汞铅银之寓言；药物未晓，火候不问，学些旁门小法乘，自负有道，便称居隐。不肯自思己错，更将错路教人，以一盲而引众盲，误人入于迷律，永劫不得超脱。似这欺心忍心，当入无问地狱，永无出头之日，尚望成道乎？
十一
德行修逾八百，阴功积满三千。均齐物我与亲冤，始合神仙本愿。
虎兕刀兵不伤，无常火宅难牵。宝符降后去朝天，稳驾鸾车凤辇。
上词言旁门外道，不明道而只有伤德，不能修德。此词言修道之后，而必修德也。
修道者为己之事，修德者为人之事。修道有尽，而修德无尽。故神仙道成之后，必三千功满，八百行完，物我两忘，亲冤一等；量同天地，包罗万物，道德兼该，始合本愿。到此地位，内外皆空，有无不立，形神俱妙，虎兕不能伤，刀兵不能加，无常火宅不能牵。宝符下召，稳驾鸾车凤辇，白日飞升，大丈夫功成名遂，岂不快哉！
十二
牛女情缘道合，龟蛇类禀天然。蟾乌遇朔合婵娟，二气相资运转。
本是乾坤妙用，谁人达此真诠？阴阳否隔即成愆，怎得天长地远！
真诠(一本深渊)
以上十一词，皆言修炼金丹大道，须要真阴真阳同类之药配合，方能成丹。然或人疑为强作而成，实非强作，皆自然之运用。故此词总结上文之意，使学者穷究实理耳。比如牛女七夕相会，龟蛇以类相交，蟾乌晦朔相合，皆阴阳二气，一感一应，自然之交合，即乾坤造化之妙用也。盖乾坤造化之道，一阴一阳之道。阴阳相资，一气流行，阴而阳，阳而阴，阴阳往来，四时行而百物生，生机不息，所以古今常存也。修道者，若不达此真诠，舍阴阳造化之理，着空执相，强作强为，反致阴阳否隔，不但无补于性命，而且有伤于性命。愆尤且不能免，尚欲天长地久，为不死之仙能乎？否耶？
夫天长地久之道，乃真阴真阳配合之道。真阴真阳配合，其中生机勃勃，凝结圣胎。从无而有，从有而无，脱幻身而出真身，方能与天地同长久。修道者，若欲求天长地久之事，舍真阴真阳，余无他术矣。
续添西江月一首（以象润月）
丹是色身至宝，炼成变化无穷。更于性上究真宗，决了无生妙用。
不待他身后世，眼前获佛神通。自从龙女著斯功，尔后谁能继踵？
此一词与下绝句五首，据仙翁前序，俱不在《悟真篇》正集之数，系外集者。玩其辞意，是先修命，而后修性之道。薛、陆、陈三注，因其有修命之说，故提于正集之中，今从之。
缘督子曰："一点阳精，秘在形山，不在心肾，而在乎元关一窍。"一点阳精，即丹也。秘在形山，即为色身至宝也。丹非别物，即先天一点至阳之精，又谓先天真一之气，又谓浩然正气；藏之为真空，发之为妙有；其体为天良，其用为道心，是人色身中至宝，非心肾所有之物，乃在元关中藏之。元关一窍，无方无所，无形无象。此丹亦无方无所，无形无象，动静自如，色空不拘，活活泼泼的，如运火煅成坚实之物