卦名可考者依《西溪易说》所次卦序次之，至所引《初乾》“其争言”、《初坤》“荣荦之华”、《初艮》“徼徼鸣狐”、《初兑》“其言语敦”、《初荦》“为庆身不动”、《初离》“离监监”、《初釐》“燂若雷之声”、《初巽》“有鸟将至而垂翼”，虽皆有卦名而皆系“初”字，故入《初经》，不复录此，其无卦名可考者列后。
有白云出自苍梧，入于大梁。虞世南《北堂书钞》卷一百五十，徐坚《初学记》卷一，《文选》卷二十谢元晖《新亭渚别范零陵诗》李善注。
虽有丰隆茎：得云气而结核。《北堂书钞》卷一百五十
乾者，积石风穴之琴。《北堂书钞》
有凫鸳鸯，有雁鹔鷞。《艺文类聚》卷九十二，《太平御览》卷九百二十五，《汉志考》卷一
有人将来，遗我货贝。以至则彻，以求则得。有喜将至。《艺文类聚》卷八十四，《太平御览》卷八十七
君子戒车，小人戒徒。《文选》卷二十研延年《秋胡妻诗》注，王应麟《玉海》卷三十五
有人将来，遗我钱财，自夜望之。《太平御览》卷八百三十五。
归藏 本蓍篇
蓍二千岁而三百茎，其本以老，故知吉凶。张华《博物志》。
蓍末大于本为上吉，蒿末大于本，次吉，荆末大于本次吉，箭末大于本次吉，竹末大于本次吉。蓍一五神，蒿二四神，荆二三神，箭四二神，竹五一神。筮五犯皆藏，五筮之，神皆聚焉。《太平御览》卷七百二十七引《归藏》，按《博物志》云：“蓍末大于本上吉，次蒿，次荆，皆如是”，盖约文言之。朱太史《经义考》云：“当属《本蓍篇》中语”，兹并据以采补。
筮必沐浴斋戒食香，每日望浴蓍，必五浴之。浴龟亦然。《博物志》卷九。
归藏 启筮篇
瞻彼上天，一明一晦。有夫羲和之子，出于阳谷。郭璞《山海经注》引《归藏 启筮》。
共工人面蛇身朱发。郭璞《山海经注》、罗苹《路史注》并引《归藏 启筮》。
丽山之子，青羽人面马身。郭璞《山海经注》引《归藏 启筮》，罗苹《路史注》引首句云：“丽山之子鼓”。
羽民之状，鸟喙赤目而白首。郭璞《山海经注》引《归藏 启筮》。
金水之子，其名曰羽蒙，乃占之曰：“羽民是生百鸟。”《文选》卷十三祢正平《鹦鹉赋》注引作《归藏 殷筮》，《太平御览》卷九百十四作《启筮》，引多“乃之羽民”四字。
滔滔洪水，无所止极，伯鲧乃以息石息壤以填洪水。郭璞《山海经注》引《归藏 启筮》。
鲧去，三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄熊。同上。
大副之吴刀，是用生禹。《初学记》卷二十二。
昔彼《九冥》，是与帝《辨》同宫之序，是为《九歌》。郭璞《山海经注》引《归藏 启筮》。
不得窃《辨》与《九歌》以国于下。同上。
昔者夏后启享神于晋之虚，作为璿台，于水之阳。《文选》卷四十六王元长《三月三日曲水诗序》注，《太平御览》卷八十二引《归藏 启筮》，又卷一百七十七引作“晋之灵台”，无“昔者”及“于水之阳”。
昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶曰：“不吉。”《太平御览》卷八十二，《初学记》卷二十二引至“钧台”。
逸文凡传纪所引无篇名可考者，皆附于下。
乾为天、为君、为父、为大赤、为辟、为卿、为马、为禾、为血卦。朱震《易丛说》、罗苹《路史注》。
苍帝起，青云扶日，赤帝起，黄云扶月。
东君、云中。司马贞《史记索隐》云：“东君、云中，见《归藏易》。”
昔女娲筮张云幕，枚占之曰：“吉。昭昭九州，日月代极。平均土地，和合四国。”《太平御览》卷七十八，《汉艺文志考》卷一。
昔黄帝与炎神争斗涿鹿之野，将战，筮于巫咸，曰：“果哉而有咎。”《太平御览》卷七十九，《汉艺文志考》引云：“黄帝将战，筮于巫咸”，罗苹《路史注》引云：“昔黄神与炎帝战于涿鹿”。
蚩尤伐空桑，帝所居也。罗苹《路史注》。
蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青邱，作《棡鼓之曲》十章：一曰《雷震惊》，二曰《猛虎骇》，三曰《鸷鸟击》，四曰《龙媒蹀》，五曰《灵夔吼》，六曰《雕鹗争》，七曰《壮士奋》，八曰《熊罴哮》，九曰《石