祇往来，乐大贤策之，使四方八极远境聪明悉来至也。今帝王虽居百重之内，与民相去万万里，光明教令，悉畅达也，不失天地之心，以安其身。」「善哉善哉！愿请问，当使何吏守此宅哉？」「长吏直署，唱名为太平之宅，乐善之吏也。」「善乎！愚生知天已大喜矣，地已大悦慎行也，人已太平理矣，万物已得其所矣。」「今真人何以知之乎？」「愚生见天师为太平德君制作大乐之宅，以通天地人之谈语。今使下民臣各得奏上其辞于其君，令帝王得奇策异文殊方，可以长自安全者。又天地得通其谈语，百姓下贱得达其善辞，以解天地悒悒，以助其君为聪明。天地与人，为凡物之长也，乃得悉通达，故大乐也。」「真人说是也，善哉，吾无以加之也。子之言事，大入真道矣。」「愿请问一疑。」「言之。」「今天乃悒悒欲言，何故返使人谈哉？」「善乎，子之难问得其意。然，夫天道乃转而相因，更相使也。故兑为天地之口，人亦然。故以类相求，故人为天地谈也。真人知之耶？」「唯唯。」「行，子易开哉，勉力勉力！」「唯唯。」「然，辞小竟，勿复问；令道文难知，反益愦愦也。」「唯唯。」「行，戒真人一事，为已校书文殊方也。卷投一善方，始善养性之术，于书卷下，使众贤诵读，此当为洞极之经竟者。因各集此方以自养，诵此术以自全，令各乐得久存。上贤可以为国辅，中贤可为国小吏，下小人不能仕者，可长养其亲，而久守其子孙。」「善哉善哉！天下大乐悦也，为善无双，无复恶人也。」「子已知之矣。行去，思之念之。既为天问事，勿懈。」「唯唯。」
右求善以致太平令天下一旦合心上皇大乐之宅文
太平经合校卷八十九己部之四
太平经卷之八十九
八卦还精念文第一百三十
玄明内光，大幽多气，与贤同位，壬癸之居。亥子共身，周流相抱，极阴生阳，名为初九。一合生物，阴止阳起，受施于亥，怀妊于壬，藩滋于子。子子孙孙，阳入阴中，其生无已。思外洞内，寿命增倍，不可卒致，宜以长久。少阳有气，与肝共位，甲乙寅卯，青色相类。万物之精，前后杂出，仁恩心着。勇士将发，念之睹此字，光若日之始出，百病除愈，增年三倍。太阳盛气，与心相类，丙丁之家，巳午养位。睹之，百邪除去，身日以正。宜意柔明，大不可强求，见字而寿，光若日中之明。中和之气，与脾相连，四出季乡，乃返还戊己。中居辰戌，丑未为根。举顺之而思其意，还以治其病，精若黄龙。而见此字，其病消亡，增年五倍。令人顺孝，臣爱其君，子爱其父。少阴之旬，与师精并，灵扇出气，位属庚辛。申酉义诛，猾邪盗贼不起，邪不得害人。肾盛之气，增年百倍。极阴生阳，其国大昌，常而思之，不知死亡。阴上阳起，故玄武为初始。龙德生北，位在东方，故随其后。朱雀治病，黄气正中。君而行之，寿命无穷。升执其平，百邪灭亡。八卦在内，神成列行。白虎在后，诛祸灭殃。正道日到，邪气消亡。思精而不止，延年之纪。身而服之，何忧之有？下承其上，名为顺道，无有谪过，万病自愈。念字睹形容，爱若父子，令人常喜，洞照无已。审而用者，其效立可待，长与书俱，日与神游。道以自然为洞虚，无一旦自来，其道仁良。子为之孝，臣为其忠，信知则令人爱其身，不敢妄言，守而不止，命无穷焉。书不空出，与道连思，深知其意，神自来焉。初端形念字，反得道元，精得神明，因无自然。天道万端，在人可为。道成其事，□□不为非，患人不力为，正气何从得来。行而不上，日吉远危。大人为之，其国太平，小人为之，去祸招福。形思之幽处趣具成。子而守道，乱何从得生。思念而不止自太平，心中不乱无邪倾，守之不止日自生。道不妄出，付有德，归其人。
右升平八卦六甲追道还精念文
太平经合校卷九十己部之五
太平经卷之九十
冤流灾求奇方诀第一百三十一
「真人前，子学是，凡事积之，当知天下大诀分理，后乃言事□□，无复有疑也。」「今见凡人死，当大冤之，叩胸心而呼天，自投擗而告地，邪？不当邪？」「宜自精道之。令使可万世诵读，以为常法，而不可复忘也。」「今天师有严教，愚生敢不强一言也。」「平行勿疑也。」「然人死者大剧事，当大冤之，叩胸心自投擗也，力尽长悲哀而已，此亦无伤生也。」「当冤何等人哉？皆当冤之何也？」「夫人死者乃尽灭，尽成灰土，将不复见。〈起〉今人居天地之间，从天地开辟以来，人人各一生，不得再生也。自有名字为人。人者，乃中和凡物之长也，而尊且贵，与天地相似；今一死，乃终古穷天毕地，不得复见自名为人也，不复起行也。故悲之大冤之也。」〈止〉「噫！子说与俗人同，又实非也。」「愚生甚不睹其意，人死当奈何哉？愿闻之，唯天师。」「然，夫物生者，皆有终尽，人生亦有死，天地之格法也。天为其中，时时且有自冤死者，或自少年不寿者。〈起〉天地乃为万物父母，恐其中有自冤，哭泪仰呼天，俯叩地，而自悲冤得年少。故天为其生真道奇方，可以自防，而得小寿者。物生皆自有老终，而愚人不肯力学真道善方，何