。故东方者好生，南方者好养。夫不仁用心，不可与长共事，不明，不可以为君长。故东方者木仁有心，南方者火明也。夫天法，帝王治者常当以道与德，故东方为道，道者主生；南方为德，德者主养，故南方主养也。治者，当象天以文化，故东方为文，龙见负之也。南方为章，故正为文章也。〈止〉章者，大明也，故文生于东，明于南。故天文者，赤也，赤者，火也。仁与君者动上行，日当高明，为人作法式。故木与火动者，辄上行也，君之象也。故居东，依仁而上，其治者故当处南。〈起〉故东方为少阳，君之始生也，故日出于东方也。南方为太阳，君之盛明也。少阳为君之家及父母，太阳为君之身，君之位也。少阳为君之家，木为火之父母，君以少阳为家，火称木之子。〈
止〉真人知之耶？」「唯唯。」「子已知之矣。〈起〉少阴为臣，臣者以义屈折，伏于太阳。故金随火屈折，在人可欲，为臣者常以义屈折，佐君可欲为也，故少阴称臣也。〈止〉真人知之耶？」「唯唯。」
「〈起〉太阴为民，民行而不止。故水
行而不知息也。民者，职当主为国家王侯治生。故水者，当随生养木也。东方者，君之家也。〈止〉真人知之耶？」「唯唯。」「行，子已知之矣。」
「〈起〉天之格谶，少阳者畏少阴。故臣者，反主录国家王侯官属也。太阳畏太阴，是故国有道与德，而君臣贤明，则民从也。国无道德，则民叛也。是故治国之大要，以多民为富，少民为大贫困。〈止〉诸真人晓知之耶？」「唯唯。」「行，已觉矣。」
「〈起〉天之格法，分为六部。东南上属于天，故万物生皆上行，蚑行人民皆出处外也，属于天。故天为之色，外苍象木，内赤象火。〈
止〉真人知之耶？」「唯唯。」「行，已晓矣。」
「天地之格谶，〈起〉西方北方，下属于地。故万物至秋冬，悉落下归土也。人民蚑行至秋冬，悉入穴而居。故地之为色也，外黄白象土金，内含水而黑，象北行也。〈止〉真人知之耶？」「唯唯。」
「天之格谶，〈起〉东方南方位尊，上属天，主治，为君长师父。西方北方位卑，属地，为臣，为后宫，为民。故己者，甲之后宫也。甲，天也，王者之本位也，故甲为心星。心星，火也，为王者。故东方亦为王者之先也。心星，火也，行属南方。〈止〉比若日出东方，而位在南方也。真人知之耶？」「唯唯。」「行，子已知之矣。」
「天之格谶，〈起〉丙为火之长，最其大明者也，君之位也。辛者属丙，辛者，丙之后宫也。〈止〉真人知之耶？」「唯唯。」「行，子已知之矣。」「今己亦为皇后，辛亦为皇后，何谓也？」「善哉，子之难也，得天谶诀意。然己配甲，〈起〉甲者，丙之父也，故己乃太皇后之宫也。辛者配丙，丙者，甲之子也。故辛者，小皇后之宫也；丙者，乃甲之适子，受命皇之君也。真人知之耶？」「唯唯。」「行，真人已知之矣。」「庚者属乙，是国家诸侯王之●也。壬者属丁，是帝王女弟之●也。癸者属戊，是国家太皇后之妇家也。」〈止〉「
善哉，真人已知之矣。」
〈起〉「今十干已解，各有所属，愿闻地之十二支当云何哉？」「善耶！然天之为法，阴阳虽行，相过事者各自有家。天之为法同，不举家悉相随而止耳。甲者以寅为家，乙者以卯为家，丙者以午为家，丁者以巳为家，戊者以辰戌为家，己者以丑未为家，庚者以申为家，辛者以酉为家，壬者以子为家，癸者以亥为家。故天道者，反行治也。地道者，止也。故有分土，反无分民，盖有国土而无国。故天地者不移，天反一日一夜周
一竟，行之以此为常。故十二支各居其处，不随十干而行也。〈止〉子知之耶？」「唯唯。」
「天地之道，四时五行，其道以相足，转而异●，周
幽冥，无有极时，独古者大神圣人时时知之耳。欲尽为子说之，难为财用，又复太文，反令益愦愦，使土德之君见眩乱，不知所从，故止也。不惜为诸子说也，而说无穷极，真人知之耶？」「唯唯。」「行，子少觉矣。德君据吾天谶以治，万不失一也。是故天道，乃有固界也。以东与南为君王象，属天，故名为天子也。以西与北为后宫民臣象也，属地，故地为后宫也。真人知之耶？」「唯唯。」
「天之格谶，东方者畏西方。是故天地开辟以来，王者从兵法，兴金气，武部则致君之象无气。火者大衰，其治凶乱。真人欲乐知天谶之审实也，从上古中古到于下古，人君弃道德，兴用金气兵法，其治悉凶，多盗贼不祥也。是故上古圣人深知天固法象，故不敢从兵革武部以治也。帝王欲乐长安而吉者，宜按此天谶，急囚断金兵武备，而急兴用道与至德，以象天法，以称皇天之心，以长厌绝诸奸猾不祥之属也，立应不疑也。真人知之耶？」「唯唯。」
「天之谶格法，太阳虽为君者，反大畏太阴，水之行也。水之甘良者，酒也。﹝起﹞酒者，水之王也，长也，浆饮之最善者也，气属坎位，在夜主偷盗贼。故从酒名为好纵，水之王长也，水王则衰太阳。真人欲