乙经一百七十卷。
晋葛洪神仙传 宫崇者，琅邪人也。有文才，著书百余卷。师事仙人于吉。汉元帝时，崇随吉于曲阳泉上遇天仙，授吉青缣朱字太平经十部。吉行之得道，以付崇。后上此书，书多论阴阳否泰灾眚之事，有天道，有地道，有人道，云治国者用之，可以长生，此其旨也。宫崇一作宫嵩。元赵道一历世真仙体道通鉴宫崇传同。
志林 初，顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上师于吉所得神书于曲阳泉上，白素朱界，号太平青领道，凡百余卷。志卷一孙策传裴注。
梁孟安排道教义枢卷二七部义 汉顺帝时，宫崇上其师于吉所得神书百七十卷，号太平经。
敦煌本成玄英老子开题 赧王时，授干室（按即于吉）太平经并百八十戒。
唐释法琳辨正论 赧王之世，千室以疾病致感老君，受百八十戒并太平经一百七十篇。广弘明集卷十三。按千室即干室，千乃干字之讹。
唐释玄嶷甄正论 有太平经百八十卷，是蜀人于吉所造。此人善避形迹，不甚苦录佛经。多说帝王理国之法，阴阳生化等事，皆编甲子，为其部帙。按：八疑系七字之误。
唐释道世法苑珠林卷六十九破邪论 太平经
唐王悬河三洞珠囊卷九 老子与尹喜至西国作佛化胡经六十四万言与胡王，后还中国作太平经。又王悬河上清道类事相卷一：南朝宋齐间，钱塘褚伯玉好读太平经云。
唐王松年仙苑编珠卷中 于吉，北海人也。患癞疮数年，百药不愈。见市中有卖药公，姓帛名和，因往告之。乃授以素书二卷。谓曰，此书不但愈疾，当得长生。吉受之，乃太平经也。行之疾愈。乃于上虞钓台乡高峰之上，演此经成一百七十卷。明按：三洞珠囊卷一引神仙传略云：帛和以素书二卷授干吉，且诫之曰，卿归更写此书，使成百五十卷。是未明言太平经，且所谓百五十卷，疑亦有误。
唐杜光庭太上黄箓斋仪卷五十二 老君授干吉太平经。又见杜光庭上黄箓大斋立成仪卷二十一
像天地品 后汉顺帝时，曲阳泉上得神仙经一百卷；内七十卷皆白素、朱界、青缥、朱书，号曰太平青道。太平御览卷六七三
洞仙传 于吉者，琅琊人也。常游于曲阳流水上，得神书百余卷，皆赤界、白素、青首、朱目，号曰太平青箓书。云笈七签卷一百一十一
老君说一百八十戒叙 老君至琅琊，授道与干君，干君受道法，遂以得道，拜为真人。又传太平经一百七十卷，甲子十部。云笈七签卷三十九
三天内解经 太上于琅琊以太平道经付干吉。
宋谢守灏混元圣纪 成帝河平二年，老君授干吉太平经。并见太上老君年谱要略及太上混元老子史略。史略作太平经一百七十卷。
宋贾善翔犹龙传序 孝成时，授于吉太平经。 又曰：孝成时，北海人干吉于琅琊遇太上，授之。至后汉顺帝时，琅琊人宫崇诣阙投进。其表云，臣亲受于干吉，吉言亲受于太上，凡一百七十卷也。
犹龙传卷四授干吉太平经。按：太平经有云干吉撰，或云得之于水上。而内传所载，即在孝成帝河平年间，混元分身，下游琅邪郡曲阳泉，授北海人干吉太平经一百七十卷。
宋萧应叟元始无量度人上品妙经内义 老君授干吉真人太平之道。
宋四库阙书目清徐松从永乐大典辑出 襄楷太平经一百七十卷。
宋史艺文志 襄楷太平经一百七十卷。按后汉襄楷曾献于吉神书。上二书均将太平经属襄楷，误也。
元马端临文献通考经籍考 太平经一百七十卷。
元赵道一历世真仙体道通鉴卷二十干吉传 吉于曲阳流水上得神书百余卷，皆赤界、白素、青首、朱目，号曰太平青领书。时汉成帝河平二年甲午也。盖吉亲受于老君，今道家太平经也。其经以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸为部，每部一十七卷。
道藏阙经目录元人所记 太平经
无名氏清静经注 成帝时，老君授干吉太平真经。
道学传第十五卷 桓闿，字彦舒，东海丹徒人也。梁初，昆仑山渚平沙中有三古漆笥，内有黄素，写干君所出太平经三部。……闿因就村人求分一部，还都供养，先呈陶君。陶君云，此真干君古本。……三洞珠囊卷一
太平经复文序 干君初得恶疾，殆将不救，诣帛和求医。帛君告曰，吾传汝太平本文，可因易为一百七十卷，编成三百六十章，普传于天下，授有德之君，致太平，不但疾愈，兼而度世。
明白云霁道藏目录详注卷四 太平经外、受、傅、训、入五个字号
详注云：「太上老君亲授太平经。其经以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸为部。每部一十七卷，编成一百五（按：当作七）十卷。皆以修身养性，保精爱神，内则治身长生，外则治国太平，消灾治疾，无不验之者。」按：明正统道藏外字号以太平经钞十部十卷抵太平经卷一至卷十，实误。盖太平经钞系选辑经文而成，钞每部合经十七卷。
清贺龙骧抄：钦定道藏全书总目 太平经一百十九卷内多缺卷
清贺龙骧辑：国朝坊刻道书