敕生籍之神，案簿籍有此人；虽有姓名，自善多知，须年满，勿失其年月神。」「唯唯。」
有心之人积行补真诀第一百八十四
〈起〉惟太上有心之人，各知分部，各自有所道，自有所行，自有所奉，自有所进，自有所白，自有所言，自有所至，自有所动。心不系于内，常思尽忠信孝。诚有功于天，积行累岁，未曾有解。而忘恩分，常念贪生，得于上众神所佑，不敢施有小分。常怀怖心，未曾自安，思得太上之戒，以全其命，何敢有忘大分之施。唯诸大神宜小顾照不及，心常恋念太上之事，当所奉行，规矩绳墨，见信自然，窥望四境，通达四隅。承天所知，表通未然，心念大神之疏相通文，所进所白，不敢自以心意评之，常与诸神集议，可承用与不，常恐不得神心腹。〈止〉自惟本素无舛之人也，如自发中思慕，常在不害之命全身，前贪其光耀，上及无精无形之音声，洞达太上奉使进，不敢忘有解而妨大化。唯诸神省其贪生，不敢去离大神左侧。见戒，心开目明，欲在久长之文，增年寿，思进有功，以身躬亲，不敢自信，而擅道曲直，争其不足也。望上之人常汲汲，唯哀照戒之。恩爱念何有解时，心想日夜相见，贪知防禁之失，以动其心，使还见其不逮及者。是非文辞口言所报，唯蒙见省，念贯于心鬲。大神言：「是太上有心之人，亦当所宜行也。求蒙天重戒防禁，自有知之人本素自了晓，分别其理，何所道戒乎？持心射心，亦无间私。从上占下，悉自知所主。今太上有心之人，天之亲近，天神所信，但当持心意，常恐惶不失耳。余者自有心所知，努力传达广问，勿失所言。」「有知之人多所分明，但恐当时有不如言耳，何嫌不相白说，其人有心自思愆负也。平但念其前后，寿自从中出，与天君心相应也。余少戒有心之人言，生本末草野之人，见有久生老化，复丁光景，滋液出入无有失，未见其失。学者众多，得者少无其人。所以然者，持心不致密而轻所言，禄筴不宜，故令希少。今生见是前行之事，益复改正易节，开心相留耳。欲开音声，善闻贪寿惜年，以是不敢解息，唯大神省其不及。」大神言：「有心之人当赐录籍，请案曹簿，有姓名者白天君，大神不得自从也。」生言：「唯大神照议之耳，不敢自远，倾侧在外，必身自效。」大神言：「请持有心之人白之，有报名籍者，何嫌相应也。」生言：「唯大神相白，成就之日，以死命自效，何须望还报。」大神以事白天君言：「太上有心之人，皆持心坚密，志常贪上有信，敕主者之神察之；有其人者，进白大神，敕主察之，言有此人姓名牒文者，此人未生时，预有姓名。」大神还白曰：「此人未生有籍，唯太上之恩耳。」天君言：「有录籍之人当见升，自责承负，大神遣大神除承负之数，教化其心，变化成神，年满上进。」大神言：「此人年满算，计过期且百日，前未有定，故且止。」天君言：「敕大神且上，令在间职，有真阙使补之；殊能竭精尽志，知除兼行。」大神言：「请上如天君所言，复精实寿计算，明者当在白日升天中。」天君言：「
是有心之人所宜也，欲令有所主。」大神唯唯。请敕正者，故事承本文。大神言：「以升曹白。」谒见者白大神言：「请敕主者曹。」主者既白，「使署间职，有真阙使补。」天君言：「如曹所白。」
右〈起〉天上见善事当藏匿与不吉凶所致〈止〉
太平经合校卷一百十二庚部之十
太平经卷之一百一十二
贪财色灾及胞中诫第一百八十五
〈起〉古者无形之神人也，学求生道也。乃上与委气同愿，念思常慕得长活之寿，思念不敢失委气之意。昏定晨省，恋牢贪生，常在不忘。时自视顾望，尽忠贞之至，奉承随委气之愿。使得上行明彻，昭然闻四方不见之物，希声之音，出入上下，皆有法度。群神精气，莫不自来侍奉承颜色。恐失其意系所属，皆有惧心。衣履转成合怀，施惠布恩，上下流闻，四方六极八表之外，延及先生，各加善恶厚薄之失。大恩所覆，敬承奉命，乃感动星曜。〈止〉无极之赀，无极之德，选取贞良，以自障隐。其愿得达，心自佑畅，蒙得生无赀之寿，恬淡少文，躯自念全，何有懈息。人不得知我，我亦不闻，无禄无功，何因得上与委气同陈。用是自惜自爱自养，及尤稚布施周遍，何有不蒙者乎？但自惟〈起〉出入天地中和之间，照达日月星辰，取明于前，二十八宿更直，察民用有支干，吉凶有文。但人少知，自以为贤，动作行止，既无益于天，祸罚触禁，上至灭门，绝世无续，先祖无祠，岂祗命不久全，奈此人何！奉行不承古文，自以不犯鬼神。是乃三气不和，亦有命厚薄，不能悉深念祸殃，故遣三气神往敕诫之。用谏者善，不善者自期至地之下，殃流子孙，天命之为〈止〉不顺，施恶废善，何可久存。皇上所不欲见，急断其年，人不自知，反怨苍天，天何时相冤，人自求之。殊无知虑，犬羊之命，何可久遇，与禽同罗，触犯其纲，贪食害躯。群辈相随，不惜其年，其中有知，乃出于四境不害之乡，是独何得，亦中命自然。虽处无人之间，是命所全，世少报者，时世命然。痛哉奈何！自言何负于天？先古之人，万无一