。今經止載十誥，何也？十號十極，從帝稱用之耳，寔不以繁簡而為去取也。觀者詳之。
高上玉皇本行集經註解
此義迺洞玄靈寶對註者，後人勿疑。
長跪禮奉
此經係元始闡玉帝妙行之義，故誦經者長跪，虔誠禮奉。
仰啟三清境，無上三境尊。
知大道之高，三清之尊，按誠企慕，皈身、皈神、皈命，上達真心。仰瞻
啟告於玉清、上清、太清。三清境界，至尊無上。玉清聖境元始，上清真境靈寶，太清仙境道德，三境道祖大天尊。
仰啟大羅天，無上玄穹生。
呂純陽曰：玉帝所居，為三千大千世界天宗，永無退轉。至高無比，故云大羅。玄穹主，穹窿蒼穆，諸天都教主。
仰啟三清界，侍宸諸真眾。
張紫陽曰：侍，旁列也。宸，高玄不可窺見聽聞之界。諸，眾也。諸真眾，先天九宸、後天仙聖，一切神佛、菩薩、阿羅漢、金剛，皆在焉。
妙道難思議，
至妙大道，最上一乘，不可以心思，不可以言議，難以思議而得。
造入資玄門。
張子房云：造入，由真知力行進入也。資玄門，道義之門。眾妙玄玄難入，漸進悟入資玄。即孟子所謂居之安則資之深，釋經所謂徒聞思修，流入亡所也。
妙經抉音訣玄蘊，
抉，决也，挑出之意。玄蘊，玄奧難測。此妙經自真界中挑出神機，是抉玄蘊。
導引塵迷趣。
元始說妙經，抉玄蘊，導引塵俗迷人，使出苦海，脫其業趣。
臣今浄三業，
臣，看誦經者自稱也。三業，身業、口業，心業也。浄，虔誠，永絕此業也。
口誦及心持。
誦經者自言誦此經真誠。口中詠誦，真心持受也。
惟願大慈悲，開受臣所請。
悲，一本作尊字。悲字為是。誦持此經，惟願元始玉帝諸真垂大慈悲，開慈顏，受臣所祈請。若作尊字，不能承前三啟意。
慈光燭卑賤，聰聽聆音聲。
諸聖大慈光，燭照臣卑賤誠心。神聰聽聆祀誦音聲，
願臣諷誦時，響徹十方界。
願臣諷誦經時，法音響徹十方界，十方聽信大法，即響徹也。
成就一切願，如經所稱述。
願臣悟經修真，成就一切善願。如此經中所稱述玉帝歷劫妙行。
從此漸進修，成道事諸聖。
從此漸次進修，成大道，事諸仙聖人。
至心皈命禮
誠有未至，不為至心，少有追悔，不為皈命。諷此經，永誠不改而參持，故云至心皈命禮。
玉清聖境，
元始尊大無比，天中法王，位冠仙佛，其居永不毀壞，云玉清聖境。
清微天宮。
解見後。
欝羅蕭臺之中，
景上之極，天中之天，神光芳鬱，蕭然真清。故言鬱羅蕭臺之中。
森羅净泓音弘，玄深不可窮也之上。
天有萬象羅列，深奧難窮，玉清在諸天上。故言森羅净泓之上。
現有為之梵相，
元始天尊為三教宗，顯化教人，其妙難窮，是現有為億梵妙相。
具無極之神通。
具無極量大神通。一云，元始迺無極大道，故云然。前說為是。
敷演真玄，破無有色空之礙；
敷宣廣布，演說發明至真玄宗。破世間無有色空等陣礙。無者，以無為宗；有者徇生；色者執有；空者，不脫無趣。元始說此經，明示真玄，不屬三觀，不落兩際。明言直指，如如見成。故破無有色空之滯礙，使皈道妙。
拯提趣類，絕智愚高下之分。
拯救提拔一切情識業趣諸類出塵，不拘古今聖愚，皆可修道。是絕無智愚高下一切分別，真一不二妙法。
妙用難窺，靈機罔測。
至聖妙用無方，難以窺視，玄靈道機，不可測度。
大悲大願，大聖大慈，無量度人，元始天尊。
大悲，憐世心切；大願，願化無窮；大聖，聖中至聖；大慈，濟度無盡。無量度人，無限量也。元始句，解見後。
至心皈命禮
此是言誦看經者，真心頂禮至尊，今人口念此句者，非也。
上清真境，
景上玄清，至真妙境。
禹餘天宮。
自始青而太白，玄光神化妙界，永不毀，高大無比，神運無疆。經言元白禹餘天宮。
紫微瓊臺之中，
妙境難測，永不動毀，故言紫微。非北辰紫微垣。瓊臺上清宮光，萬寶莊嚴，云瓊臺中。
玄都玉京之上。
上清，在太玄都白玉京之上。一言在高天玉京山之上，亦通。
接元始虛皇之統系，
系，下記切。繫也，繼也。靈寶體元行化，故上接元始虛皇道統世系。
超西那玉國之根苗。
經攷西那玉國在陝西，西方白帝生處，靈寶在諸聖生化之先，故言超出西那玉國根苗。不可以元白作白帝也。一云，超當作紹，言天尊為西那玉國根苗，非也。