是。論定陰陽，推數劫會，上真至聖非拘於數。大道不容輕傳，時本自然。聖教無有強聒。移校河源，檢錄天度，下自諸水，上及諸天，一切世界，諸類羣生，皆度也。選擇種人，非止說於善類。教不揀擇，以真經說與善類，則諸類皆蒙恩。指拈太無，道本大無，如何拈出。元始至尊，說此真經迺最上一乘、三教真宗，虛無重玄，令人聞之了悟，是云拈出。九玄，或作九九重玄，亦通。盼，分目開眸，垂光目際，故云盼訾。又云，訾，目睢也。盼或作盻，非是。元始至聖，如何稱天地五老之問為善，請問真經，知其利益時會，智見深遠微妙，故稱善。開化神明，道生諸仙神佛等。其餘解見前。
眥音姿，又音子。
神咒品七章
今三天數運，六天道行，雜法開也，當有三萬六千種道以釋來者之心。此法運訖，三龍之後、庚子之年，雜氣普消。諸天慶會，吾真道乃行。今且可相付，當錄於上館，未得行於下世。玄科有禁，不得妄傳。子可詣靈都紫微上宮，聽天音於金格，視俯仰於神王，然後當使得受天文，以總御元始之天也。整，魯第切。
真經若傳，天啟玄瑞，靈應自然，今何時哉。三氣丹天整更氣運，六六諸天一時道行。雜說小法，開度教化，當有三萬六千種門頭道理，以解釋來求道者之心。此法運化已訖，三龍，龍漢等三劫之後，庚子之年，貞元會運，雜氣普消，諸天慶宵時會，吾真道正法乃行。今暫且可以相付，當錄載於上玄天館，未得行於下塵凡世。玄科天律，例有禁戒，不得妄自輕傳。子可躬詣太靈玄都紫微上宮，聽聆天音，旨宣金格，傳度期數嚴重之勅，視俯仰於仙神天帝、將史天王，知此法典貴重利益。然後當使得受真經天文，以總御元始統化之諸天也。
整音立。作墊字，非是。或作整字，亦不是。
三天，青赤禹餘三炁之天。
六天，欲、色、無色、輕塵、細塵、輕染、細染等。天帝神人，大中小三乘演教，各品道行，雜說小法，開示化度。
三萬六千種道，人身有三萬六千神氣，清燭強弱不同。有正信者，有邪見者，根器各別，學焉而得其性之所近，故有大乘，有小乘。是有三萬六千種道。
以釋來者之心，應來求道者之心機。一云，應當來之心機，各就相投相信者以受持。故了悟者，言渙然冰釋。是釋字無疑。或作擇字者，非也。
三龍，龍漢初、中、末三劫。一云，龍漢、龍康、龍徵。
雜氣普消，時將泰，妖氛息。
諸天慶會，諸天皆當吉時盛會。一云諸天喜慶法會。
玄科天律，有自然之禁。雖道不擇人，語非其人，褻天寶，且失言，所以三教聖人得其時，得其地、得其人，迺說法傳道。金格夜較玄格，功過等律也。視俯仰於神王，仰視仙真、俯視天王神將。
總御元始之天，總領統御元始所化諸天。一云，視與示同。示俯仰於神王，示仰承俯聽之義於神王，統御元始之天。統會諸天，近御法駕於元始最上之天。二說俱通。
神咒品八章
於是五老帝君，與諸真聖，清香執戒，徘徊雲路，嘯命十方，上詣上清太玄玉都，寒靈丹殿，紫微上宮，受俯仰之格，乃知天真貴重，難可即聞，還乃更詣元始道前，諮以禁戒之儀，遜謝不逮。
聽天音於金格，然後得受天文真經。於是五方五老帝君與諸天真聖清著真香，執守道戒，周步雲衢，往還導度，逡巡徘徊雲路，嘯咏宣命十方聖神，上詣上清太玄玉都，天宮妙界，寒靈丹陛寶殿，紫微上清玄宮，受領俯仰之格。乃知天文真經尊貴嚴重，難可即得聽聞。還乃更詣元始道前，諮問以禁戒之儀，遜謝智見不及。
清香，迺性真天香、清净自然香、無為正妙道德真香，非世焚香等也。
執戒，玄範巍肅，如對道祖。守天尊法戒，徘徊慈接無窮，玄光法駕，周命十方雲路之際。先儒云，天光雲影共徘徊，即此意耳。非世間逡巡往來不止之比也。
嘯命十方，嘯音笑，讀作勅。或作秀字讀者，非也。蓋肅然出令為嘯，非吟笑之義。十方，不言十靈寶，但言十方神部爾。
上詣仙真，朝元受法，玄光默昇，恭聆玄誨，非凡足踵躡踐登之義。
寒靈丹殿，九天之上無聲氣，日月不能及，天光自照，廣而無量，清而寒肅，丹殿太赤玉光，故云然。
紫微上宮，紫霄之上，太微天中上清玄宮也；非日月天端、世所稱紫微垣之宮，太微垣之宮也。
俯仰格，解見前。
難可即聞，非云難以即時得聞，但言難以聞而即知。一云，玄都掌經者，不使即聞，還迺更詣元始道前，更回來九天上謁元始至尊，認以禁戒之儀。諮，解見前。請問天律禁戒傳法受法之儀則。禁，禁令。戒，戒條也。遜謝不逮，非謝不能守禁持戒，但謙遜言。身雖神真，法寶真經素未悟入，一時聞之，智見不逮，此正天地五老真知道法之尊處。非自限，止言不堪受此也。天下諸類皆有理，皆可聞道，故四靈之物各技其萃。人為萬物之靈，神為斗世之品，豈不能聞道乎？故顏子平日聆受夫子之教，不違如愚，相說以解。卓立之後，云雖欲從之，末由也已。文殊諸