六道輪轉者也。睹己身六丁玉女之美，聞太和解脫自然之香，明徹大道，使元神常煥，即睹帝光而仙化者也，永脫塵凡，不為身拘，是亦永脫六道之苦矣。達者味焉，自識兩節之意。
神通品十二章
爾時，諸生天罪眾，既得生是勝天宮已，緣承慈光攝受之故，便得覺悟，各各明了罪福因緣，與諸眷屬，作天伎音計，其倚切。藝也。一本作伎字。之豉切、渠紀切，與也。伎字當從。樂，來詣帝前。是諸眾等，各各含悲，俱發聲言：臣等前後經千劫萬劫，不見三光，常處黑暗，三惡道中，多受苦惱。伏蒙上帝方便放光，愍救我等，皆生天上。是諸惡業，悉皆滅盡，無諸繫滯，皆得往生，仰朝上帝，各到道前。是諸生天一切罪眾說是語已，稽首復位。
葛仙翁云：爾聞香脫化時侯，諸地獄餓鬼等途、一切生天罪眾，既蒙自然妙香，得生是最勝天已，因承玉帝大慈光明攝受之故。攝，接引保持也。受，接引魂神，召之皈真也。帝放慈光，妙化真香，攝受諸罪眾，即便得覺悟大道。覺，知其所以然也。悟，徹通也。罪眾覺悟，脫其三惡道趣，各各明通了徹，深知罪福因緣。風根曰因。有因則有果。由來曰緣。有緣則有業。罪眾既明罪業福德因果緣故，與諸親春屬類。與，同也。罪眾，或魔或鬼，或業畜，各有親黨統屬。既生天明道，與春屬舉作天上伎藝妙樂。天伎，以藝字解者，言其妙無不通耳。來詣帝前，詣，至也。是諸生天罪眾等，各各包含著悲的意思。俱發聲音言說：臣等前前後後經歷大劫小劫，千千萬萬，不見日月星之三光，常處陰黑幽暗之地，墮於地獄、餓鬼、畜生三惡道之中，多受罪苦悲惱。伏蒙上帝，伏，鞠身俯伏地下也。蒙，承受仰被之意。言伏蒙‘，以卑承尊，當作是言耳。後凡言伏蒙，倣此。蒙上帝普行方便，放大光明。方便者，普著道妙，令人得便益，故曰方便。慈光既放，憐愍救拔我等，皆得生於天上。是諸惡苦業報，悉皆除滅了盡，無諸牽繫滯絆，皆得往生諸天，仰朝玉皇上帝。各得到元始至尊大道之前。是諸生天一切罪眾說是言語已畢，稽首復歸原侍立的地位。愚按：人秉陰陽，與天地本來相同，溺於利欲，污陷真心，長惡不悛，以報應轉輪之事為無，是不知罪福因緣。故妙和真意無有，蔽於塵俗之綱，貪嗔癡妬，狂亂悲喜，嗜慾求名，不見了期，是常處黑暗，如地獄、餓鬼、畜生之在三惡道中也。晝夜熬煎，亦與諸罪眾多受苦惱一般。是即惡業不盡，有繫滯不得生天之罪眾也。元神御，天光發，則一身陰氣、雜意惡趣皆復正氣，而昇九陽境界。知善惡凡聖之關，捷於影響，報應昭然。即泄太和之韻，呈靈秘，禮元皇，是即生天罪眾承帝慈光攝受，各明罪福因緣，與諸眷屬作天伎樂，來詣帝前也。陰氣消，雜念忘，惡趣净，易惡為善，皈神皈命，悔悟懲創，自知作惡不祥。不悟大道，如同面墻坐井，寔無所見。蔽於參三貳二之途，遂多憂懼。惟元神御瓊臺，降真引靈，妙發玄輝，化陰全場，了脫塵凡，永無牽累，心同於道，默朝上帝。是即罪眾含悲，自言累劫憂暗之苦，伏蒙帝光愍救，免惡業，無繫滯，往生朝上帝而到道前也。此本天上至神妙化。近取諸身者，以道本在身，欲人反觀實踐耳。故稽首復位以上四句，不復贅言。達者詳焉。
皇經註解卷之二竟
皇經註解卷三
嗣漢五十代天師大真人張國祥校
狀元方外隱江西吉水羅洪先閱
山東濟南小兆臣周玄貞集
神通品十三章
爾時，玉帝出大妙音，普告十方諸天聖眾：汝等諦聽，此諸罪眾，曠劫以來，縱無明性，造十惡業，六塵徧染，三業縈纏，肆意任心，曾無覺悟，陰罪陽過，日積月深。背道違真，順邪棄正，舉心運念，動結愆尤。遂使命過之後，身落三塗，不得解脫。若非今日，遇是法筵，何由出離？
紫微大帝云：當光明攝受之時，玉帝發出大妙音聲。大妙音者，清徹響明，遍及三千大界，一切皆聞，至妙絕倫。故曰妙音。普告諭十方各世界諸天帝、聖真神眾云：汝等諦聽。汝，爾也。諦，詳審真聽也。玉帝教諸聖眾諦聽己之訓，遂言此諸三惡罪眾曠劫以來。曠，廣遠也。罪眾從歷劫以至此時，縱放無明之性。性本靈明，縱情恣慾，狂惑悖亂，任意想為，不復本然靈覺妙體，故曰無明性。造十惡業障。十惡者，身三惡業，殺生、偷盜、邪淫；心三惡業，貪、嗔、癡；口四惡業，兩舌、惡罵、綺語、妄言。十惡積愆，遂政業報，故曰惡業。六塵遍染。六塵者，眼、耳、鼻、舌、身、意六根不净，謂之六塵。或云，財、色、名、食、睡、自便私心，共為六塵，亦通。身之內外，皆受塵污，無些清浄，故言遍染。三業縈纏。三業者，身、口、心之三毒惡業。或云，往因夙業、見在愆業、未來充業，亦通。縈，旋也。纏，約縛之意。積業重累，若繩鎖縛人，不得脫身者，故曰縈纏。肆放意思，不知收斂，任從心志，不知點檢，縱情為惡，曾無知覺悔悟之期。人不見聞，自己獨知，幽隱過惡之陰罪。眾所聞見，不能掩飾，錯誤不改之陽過。日日漸積，月月益深，背了大道，違逆不從真理，順從邪途，棄捨正道。舉起心意，運發念頭，無誠正之功。隨妄動之