。載揚其靈，自序其所，出歷三代。至五季以來，啟烈壽後，所以委祉。今日廟食玆土者，有槩有詳，而為之記也。同事者愕然，視悚然，誦芒芒然。筆且曰：向者勑額之請，卜姓曰徐。是猶隱於聖，不可知之矣。今乃知出於偃王之裔，信有驗也。請神記之以石，昭冥冥而垂無窮。有是而後，文筆層現，易卦有籤，斷吉凶也。梁父有唫，亦勸戒也。非神有賦，昭冥漠也。塞井有入，辟禁忌也。若跋，若賦，若辨，若啟、若曲，若偈，千態萬狀，愈出愈奇。如倚空之岩，崒嵂巍峭。如怒風之濤，洶湧澎湃。噫，何其文也。夫文也者，在天為奎壁之精，在地為圖書之寶，在人為朝廷之瑞。今神也，恍惚之間，杳冥之際，影不可見，響不可聞，而乃顯之以文，何也。聰明正直，粹乎其嚴。威靈氣燄，赫乎其高。不可見，無所不見。不可聞，無所不聞。出乾入坤，窮今(廴十朔)古。察來彰往，顯微闡幽。故能泄天精，裂地寶，發人瑞神之文，神之德，與天未喪。文地不愛文，使人得以展布斯文。神也，遊於無聲無臭之天，可也。不屬之人，乃屬之神，可嘆也。夫鰲峰之精，龍首之英，必有瑰奇之士出焉。神其尚相斯文乎，不然何乃發其祥也。神之文曰：予所作，必有以為異日之驗，進身之階。神之詩曰：文章豈不貴，君子終豹蔚。豈我意哉。造化循環，無往不復，神而明之，存乎其人可也。其詞：
鰲峰蜿蜓，靈濟之宮。昭哉先烈，孝思偃王。
施祠洪綿，血食一方。四民地利，胥賴其慶。
懷柔左右，赫赫耿光。大掖斯文，以發厥祥。
顯相有嚴，報本孔臧。矢歌頌美。百世不忘。
修靈齊宮誌銘
人之所事者，神。神之所依者。人。時值初吉景辰，神赫厥靈，剡剡為文，以任而任於同事者。祇栗厥戒，夙夜不敢忘怠。是以粧褁聖像，乃命司服，其飭衣裳。既就，神自作履歷，刻銘諸碑。灝灝乎，噩噩乎，似非世俗語所能道。赫然驚人，其誰不敢不進其所有以為答。同事者謀曰：東西池涸矣，誰不足以壯祠宮之瞻視。外附之壁壞矣，誠不足以聳人心之畏敬。龍首之井，誠為風土之害，既廢矣。今塞斯井，鑿斯池，畫斯壁，以媚神意，亦將有利於人，其宜乎。同事曰：可。文章東閤二序之神，捷蒙塵久矣，時尚武事，有欲去之，而為尚武之謀者。其同事嘗聞孔子有言曰：文章必有武備，武必有文備。夫文治武功，相資為用，此百世不易之道，其可闕乎。故上宰福祿三星之祠，下土輔國安民之像，先文後武，各得其制。同事又曰：可。外有門閭之故觀，內藩翰之森嚴。簷版之丹擭輝煌，掖庭之粉黛冠絕。至於補葺罅漏，靡不究心。獨二庫卑污，不修且壞。鄉民大懼，不任一日，復與同事謀諸神曰：從事於斯也，久矣，欲已之，而不能休，此意曉然，神其知之。告我以文曰：修廟難，惟義之歸，敢不喻所指。於是椽棟之腐黑者，蓋瓦之破缺者，垣墻之凸凹不齊者，俱治而新之。神於此時，再降之記，命庫之名曰：堂東有親睦，西為燕喜。俾憑附之質得以宣，其列美矣，茂矣，諸好備矣。雖曰同事者之所協力，是皆神之靈有以使其然而然也。及將次就諸，請其額于本路官總管張公鐸，復尊祠曰宮。筆椽字斗，照人耳目。凡道路觀者，車乘填塞參日，莫不張大稱譽，竦然而增敬。東街之碑，神之所自序也。西階之記，人之所以贊厥美也。神之文章者，諸宮曰碑、曰記、曰籤、曰贊、曰文、曰賦、曰啟、曰表、曰卞、曰議、曰序、曰頌、曰詩、曰曲、曰行、曰說，其有集行于世，煥然而可述也。靈濟之封旌，褒前朝真人之號，道宣天休，厥德章明，垂譽終古。此黃髮耆艾野夫版尹之所願頌，非鄉人一詞之所能。既七日，復來與同事，謹以牲醑，用伸告成之禮。就位于庭，悚然深惟。三載考績，亦既勤止。惟神念厥功，必有以相之，使鄉人均蒙其福，世世承事，寧可不知所自耶。今欲刻諸石，以記其事。誠恐議者，以為專美之譏。姑誌歲月于靈濟宮，敢銘之曰：
受職九天，懼靈下土。神筆驚人，沛然莫禦。
飭以衣裳，為身之章。親睦燕喜，命名日堂。
傭役徵工，作新斯宮。四方雲集，至日訖功。
三歲考績，各恭乃職。其難其慎，惟和帷一。
神既安止，載人載喜。欽若玆教，是信是使。
惟爾有神。福及吾民。天鑒厥德，錫號真人。
圖像輝彩，洋洋如在。爾民報祀。萬世不怠。
後之君子，無廢成美。刻誌于壁，以贊攸始。
重修靈濟宮記
至元三十年十月，閩積善里，士交章君桂龍，以書奉靈濟王廟記來曰：此神筆也，里有古廟而無碑，屋且圯。夏五月，沈君建翁修而作之，桂龍與周仝等共謀而成其美。八月，工告訖功。神赫厥靈，載降之記，將刻石，命里林迪功延年書之，且屬予篆其額。春一不敢辭，署名惟謹。十二月，又奉古詩來曰：此神意之所記也，盍記諸。春一心已諾，而筆未暇。明年正月，親來徵諾，又出神所賜古今詩一篇，凡六十五韻。春一何與斯文，乃褥神之勤如此。昔江神嘗揖王勃而告之曰：滕王閣將作序，子往賦之。時主人已宿構於其婿。勃之文迺出不意，豈