由之而不作，疵癘由之而不生，疾苦由之而安全，夭闕者由之而壽考。其於斯世斯民，亦可謂有大造矣。天之封培其後，俾食其德，固自報施之理，殆亦日：張氏之門，善繼善述，世有其人，則雖天災流行，無世無之，又何患焉。斯民也，回永有依估哉。繼今而起者，思祖宗之積累，如彼上天之屬望。如此毅然以匹休對揚自任，則大書特書，又將什百於此矣。其《世家》一卷，四十二代天師制，授正一嗣教護國闡祖通誠崇道弘德大真人，命其徒創造之。故翰林承旨，宋先生濂序之。今天師無為子，謂行之也遠，由言之也文，脩飭潤色之，將摹刻傳於世，不鄙伯衡，使為後序。觀無為子注意此編，其於紹隆前烈，以世其家遺餘力乎。此其所以蒙一人之眷，副四眾之望，而克增玄教於九鼎之重者，與伯衡。誠不敢自附宋先生之後，然雅故於無為子，非一日是用，忘其僭，而以此為序。
洪武庚午五月丙申前史官眉山蘇伯衡撰
序三
曩予柄玄崖，夢老子與之譚道，竊有感於赤松之遊，而不知嗣教者。奚若玆予之金陵，帆瀉匡廬之下，倏爾，張真人舟且近，晚泊。相揖罐，若夙結已。出《漢天師世家》一帳視予，且日：願子一言以焜懼我先世也。不佞，受而讀之，歎日：宋太史之筆不朽，則又奚益焉。無已，則聞天地之道，貞夫一者也。雖晦蝕崩竭，其或然之數，不可必而清寧者，未嘗毀。大上得此以主張，道教正一真人得此，益衍大上之緒。故靈氣託於後之人，而神妙用歷千百餘年，握玄化如一日，夫誰測其所以然，若日符錄可制鬼神，禦災患，靖妖氛，有功於國家，天使之昌其世也。倘其然邪，抑其餘焉耳矣。張心湛君之光昭先業也，其契於真一可想。異日，有王子吹簫而過龍山也，則以予夢老子之譚証之，張君得母意乎。張君曰：敢不世守子之言行，且瞻紫氣於龍山之巔矣。
賜進士出身三部尚書郎兩奉詔起青原駱洞主人王德新撰
序四
方今寓內，譚世家者，疇弗以孔氏稱最，等而而論之，漢天師殆孔氏坍何者。夫漢天師道陵者，留文成侯苗裔也。文成侯授書黃石，辟穀而倡赤松遊，所為濬道教之源，蓋有其自。歷五代，道陵祖師興蘊太上之心，學發造化之玄機，脩真龍虎，直以道德為宗，神明為母，清靜為師，太和為友。叱吃風雲，步三台而斡旋宇宙，吸呼霆電，仗星劍而蕩滌氛塵。興於漢，弗止於漢歷唐宋以逮我明，封誥之錫，代炳蔚焉。號尊正一爵等公侯，而媲美之微，直師祖一世之榮哉。迄今五十世，由萬萬世而道化之流衍子孫，最最乎其不泯，則所謂世家，非耶不庶幾哉。孔氏坪耶，或者以運符章，役鬼神，輒舉而歸之幻妄。噫，斯淺之乎。觀天師者也，詛知其食六氣而丹成白石，涵三極而道會玄元，固有先天地之始，不知其所縣始，後天地之終，不知其所縣終，奚啻世家之足云偉也。奇遊勝境，獲天師世家書，可無讚焉，以揚其盛，是故為之序。
萬曆丁酉春仲月賜進士出身侍經筵雲南道監察御史豫章喻文偉撰
序五
漢天師既傳國累世，歷唐宋入明，復世掌道教，被天下。然而釋之傾，儒之詆，往往而是。夫我高皇帝神武，庸詛詭於春秋大一統之旨，顧追為二十天師，賞錄其嗣褒顯之。邇漢迄于今，蓋其盛梵，與孔氏相終始，斯固不可以智力誣哉。世未有千百撰而未定者也，猥以符錄役鬼神，當之而止鬼神，故悄悅無羈飲乎。其有而無也，似而非也，厥有光景，風輒引去，執之皆鬼神，不執之皆道，故謂符錄不足役鬼神，妄也。然夫人而能符錄也，符錄盛於寇謙之，杜光庭，而不再世也。天師之歷五十代昌，其究無極，其大道綿邈，要自有不可知者在。不然雖漢高唐文之烈，今其裔有可考者乎。故玄光《辯惑諭》，李《膺蜀記》之妄詆不足玷，輔漢《化胡經》，不足尊，伯陽皆妄也。吾直以其世系之盛，能與仲尼聖冑坍，豈偶然耶。《天師世家》一恢，洪武中，四十二代天師徵序于金藥宋太史先生，次其事大都甚悉。越二百餘年，而五十代天師識予，京邸一見，罐甚。已而入覲道昊門，輒過予，蓋彬彬儒雅有道，忽千里馳書，徵序其帳。蓋洪武迄嘉靖，凡八代事邊。予老而好道，篤然不敢黨而攻傳釋夫三教，詛非同歸者哉。
萬曆癸巳秋昊郡周天球述
漢天師世家序卷之一竟
漢天師世家卷之二
賜進士通議大夫工部左侍郎安仁張鐵校
天師世傳引
天師之號，見於《素問》，《莊子》，蓋謂有道者之極稱。老聰子言《道德》於周祖天師者，天師倡正一教於漢，而張氏號今四十八代矣。傳代歷歷，何其詳哉。千五百年，盛衰相因，廢興相尋，未有如張氏一姓之獨靈長也。豈非萃山川之秀，合天人之鈔而克然哉。垂裕後昆，吾莫知其已矣。
祖天師，諱道陵，字輔漢，沛豐邑人也。九世祖良，遊下那，圯上黃石公授之以書，後從漢高祖取天下，以功封留侯。語帝日：臣願棄人問，事從赤松子遊。不疑子高卒謐文成侯。嗣侯子不疑高子通，通子無妄，里仁，里仁子皓為桐相真人皓子綱，天師父也。無妄子綱子大順母夢神人北斗魁星中降至地，長丈餘，衣繡衣，