不失守，皆神之力也。詔封為王，廟號照烈。本朝益崇杞之。
張七相公
相公姓張，行七，宋時麻城縣人也。嘗就異人學道術，得其要領，能呼役鬼神知幽冥事，故以毀沿江諸廟擊獄。適城束南隅有火災蔓延什百家，一城騷動，相公出自獄中騎白馬執短棍，指東束滅，指西西滅，南北各然，火患立息。遂長行至城西北五腦山，人馬俱化。聞於官，檢獄吏視之，則獄戶密肩如故咸驚異之，乃即其化所為建廟。相傳禮拜士人衣物隨委於道無敢拾之者，問有奸頑則迷道不知所出，顯
應一方為最云。
耿七公
公廟在揚州府高郵州之西北一十五里，耆相傳，公為束平梁山泊之里人，生負俠氣撫劍一呼髮直上指，有古賁育風。泊里最號英雄藪澤，而公衝擲其問，渠魁且下風而北面之矣。按戎馬南下，病歿於州境，大著靈異，凡有檮輒應。宋賜號曰康澤俠，迄今居民暨舟行者皆致祭。
孫將軍
將軍姓孫氏，名山，五代時人也。廟在寧化之縣治西，凡遇疾旱禱之即應。相傳昔有盜民首飾若干者，慮無以自擒，乃匿其物於神之座下。尋往視之，首飾忽不見。往復者再四，杳無所覓，疑其為他人之所得也。浹旬失主之家互相維併，乃質誓於神，甫稽顆見磚縫有黃白色，開視之則故物也。多著靈蹟，宋李綱詩：
不愁芒履長南謫，滿願靈旗助北征。
酪徹一杯揩淚眼，姻雲何處是二京。
張將軍
將軍姓張，名孝忠，淮士也。廟在饒州府安仁縣之玉真山。按元兵至安仁，提刑謝枋得調忠孝禦之，陣於團湖，坪相持數日，大戰者屢矢盡，忠孝揮雙刀擊殺百余人，尋中流矢死。賊入安仁，忽夜半城束南角鼓角齊喧喊哮騰湧，若千軍萬馬狀，賊將急起視之，時微月淡星，見將軍騎白馬舞雙刀雲霧中往來衝突，賊將拜而謝焉。事定，土人時見其持刀走馬長恨不平，乃為立祠於死所祀之，數著靈異。元歐陽言有記。
順濟王
廟在新建縣之昊城山，世號小龍云，相傳即昊、許二真人所誅大蛇子。宋封順濟王，有真宗御製戒蛟石刻熙寧中遣太常林希逸致祭，即有異蛇墜祝上。翌旦行禮，蛇引首望。禮畢出循几案，俄循入帳中。及希逸還，蛇復尾軸鱸送至彭蠡而沒。後蘇軾自檐耳北歸，鐵舟祠下，忽得古石奢矢於岸側，傳觀左右，失手墜江中。乃檮於神，許留廟中，使人役水求之，一探而獲，因為之記。
橫浦龍君
龍君姓字未祥，廟在江西之南安府治。稱橫浦者，古郡名也。按《言行錄》橫浦，炎方，雖窮冬無雪，故疫癘為
多，有龍君廟，所祈必應。張九成曰：吾無職隸而歲耗凜祿。盍思所以惠之，因檮焉。朝曦杲然而陰雲倏起，哺時雪已寸積，邦人咸駭異之。時九成為禮部侍郎，秦檜惡其言事，謫守郡州。又諷言者論其謗訕朝廷，再謫南安軍，故其致祝於龍君者如此云。本朝重建其廟，祀事益祟。
道州五龍神
廟在道州五龍井側，按晏殊《類要》云，唐陽城出守道州，至襄陽有五老人來近，自云舂陵人。城與之帛，問其所居，曰：居城西北五里。至則訪焉，惟有五龍井帛猶存。因為立廟，屢顯靈異。廟額日崇應，昔人嘗題其壁云：
山寒墊龍眠忽醒，黃衣老人岩下行。
手持屈曲千歲藤，慮驚世人藏姓名。
昭靈侯
昭靈侯，南陽張公，諱路斯。隋初家於頻上縣百社村，年十六中明經第。唐景龍中為宣城令，以才能稱。夫人石氏生九子。自宣城罷歸，常釣於焦氏臺之陰。一日顧見釣處有宮室樓殿，遂入居之，自是夜出旦歸。一朝體寒溫，夫人問之，公曰：我龍也，寥人鄭祥遠者亦龍也，與我爭此居，明日當占，使九子助我。領有絳銷者我也，青絳者鄭也。明日九子以弓矢射青銷者，中之怒而去，公亦逐之。所過為谿谷，以達於淮，而青銷者投於合氾之西山以死，日龍穴山。九子皆化為龍，而石氏葬關洲。公之兄為馬步使者，子孫散居頻山，其墓皆存焉。事見於唐布衣趙耕之文，而傳於淮頻問父老之口。載於歐陽文忠公之《集古錄》云。自景龍以來，頻人世祀之於焦氏臺。乾寧#2，刺史王敬堯始大其廟。有宋乾德中，蔡州大旱，其刺史司超聞公之靈，築祠於蔡。既雨，翰林學士承昔陶穀為記其事。蓋自淮南至於陳蔡許汝皆奔走奉祀。景德中諫議大夫張秉奉詔益新頻上祠宇，而熙寧中司封郎中張徽奏乞爵號，詔封公昭靈侯，石氏柔應夫人。廟有穴五，往往見靈異，出雲雨，或投器穴中則見於地，而近歲有得蛻骨於池者，金聲王質輕重不常，今藏廟中。元祐六年秋旱甚，郡守龍圖閣學士左朝奉郎蘇軾，迎致其骨於西湖之行祠，與吏民檮焉，其應如嚮。乃益治其廟。
仰山龍神
神二龍也，廟在袁州府之仰山。相傳昔有邑人徐墦舟行過大孤山，有二蕭生云居宜春仰山，遂同載而歸。至浦東告別，期至石橋相訪。後徐至其處見二龍，乃知為仰山神。唐會昌中，一夕雷雨，移廟於郡南文明卿。宋賜祠額曰孚惠。元重修，表人事二神至謹檮無不應。本朝封大仰山之神，春秋祀之。又分宜之鈴岡亦有行祠，相傳即神維舟處