反雨，稼禍為夏暑之咨。或禱雨而反晴，貽咎作風伯之訟。或曰善惡之有報，何善不能善，惡不能惡，如郭公墟。或謂禍福而動人，何福而不福，禍而不禍，如塞翁馬。或有夭枉而非命者，惑巫言而生謗。或有貧難而不立者，咎鬼渝而無能。或時祭徼惠之徒，莫革其葷腥。或鄉飲假廚於此，有觸其齋戒。使魑魅魍魎之讚乘其虋，使饕餮禱桃之罪無所逃。誠切憂惶，不勝戰慄。幸太上發慈悲之誓，而大道有懺悔之科，恭對聖前，首陳自責。伏乞鼎新革故，肆赦告灾。贖其狂聲之往愆，責其驅驅之來效，以鎮靜。為政不敢生事，而希功以勤苦。律身不敢素餐而具位。濟生度死，輔正除邪，勉力奉行，盡忠以報。更冀身入寶珠之內，行必滿於三千。德非黍稷之馨，祀可延於百世。臣下情不勝勤拳極切之至。
謝加封真人詞
伏以巍巍大道之宗，一心歸仰。渺渺大羅之上，三界齊臨。何帝命之眷顧也深，亦神物之聰明不爽。伏念臣歡聲動地，感德自天。爵各有差，已知一十六字之踰越。禮繁則亂，深虞千二百分之週。多詢謀會，同洵美且好。爰舉齋修之敬，用伸昭謝之私。伏乞受禄宜民人，再俾陽功之著。示我顯德行，重加陰職之榮。
又
伏以天常命有德，非德無以動天。聖不知謂神，惟神可入於聖。俯輸丹悃，仰瀆蒼穹。伏念某桑梓連陰，扮榆同社。念靈濟之號，迨今四百餘年，而溥博之仁于示，萬方百姓惟足，民思之罔極。所以師寵之有加，爰集羽流，具嚴菲禮，告盟三界，豈敢負前日之恩。醮謝羅天，庶可表此誠之敬。更冀光臨法席，福錫庶民。
保禾詞
伏以天不言善應，曰雨而雨知時。人有欲必從，祈福而福畢至。俯輸丹懇，仰讀倉穹。伏念某席庇鴻鈞，偷巢燕幕。其或不恭，自當改過。非外有求，止在彌灾。念既渥優，尚祈既足。既沾之澤，然將安將樂，常懷將恐將懼之憂。乞賜垂憐，敢忘報德。伏願少者皆強老者壯，男女俱得以生成。下無若濕，高無乾秔，徐可期充羨。
又
伏以民以食為天，深恐天心之致譴。夏祈谷千帝，尚期帝怒之可回。下率輿情，上干穹聽。伏念某等仰事俯育謹，然食指之繁，東作西成，甚矣。歲功之垂滿，謂大田多稼之有望。吾意草蟲微孽之間生，賴薰修何由懺謝。况去害迺能興利，然作善必獲降祥。釋之叟叟，需之浮浮，式表菜咸之薦。穫之挃挃，積之栗栗，預期黍稷之宜。
徐仙翰藻卷之十竟
徐仙翰藻卷之十一
金闕授仙簡建羅天醮榜
三天門下金闕真人宮照得職，任天機省副之權，一任文昌司禄上宰之職，輝騰天上，瑞應人間。况人為萬物之靈，性具五常之體，父慈而教喻，豈在於斲輪。子孝而箴，仰益嚴於喬木。伯仲之箎塤，迭奏室家之琴瑟。允諧友，必心交，則如蕭、朱、王、貢族稱。義重則若邢、晉、應、韓。此風教之所係焉，於人倫不可斁也。毋強凌弱，衆凌寡。毋疎踰戚，卑踰尊。使上冠下屨，名分俱存，則斗折衡，太平可覬，將見聲名文物盛於此，是豈玉帛鐘皷云乎哉。宣化承流，體天道而福。善觀風察俗，在人事以用功。至於黜陟幽明，信必賞罰，其有城隍典者。社令正神，或能使水火而彌灾，或能使雨暘而應節，或能使鴻鴈而安集，或能使龜筮而告。猶有德之可稱，有功之有錄，合公舉選，即與遷除。苟冥頑不靈，非鬼為謟。舊染污俗，時謂淫風，穢跡彰聞，知過不改，是汝自生毒，宜灾于厥身。當職體察得知，當日盡行厘革。除已具申三界真司牒城隍外，合行告諭者。
玉闕授仙簡建羅天大醮榜
三天門下玉闕真人當職，一任雷霆玄省簽書，一任南極注生上相。雍和萬化，撫料蒼生。風風人，雨雨人，使寒暑陰陽而燮理。衣衣我，食食我，使桑麻穀粟以富殷。結形，則男唱恭，女唱奉。降神，則月為魄，日為魂。各有司存，別分官守，幸因緣之滅度。體道德而垂光，使楊震能以清白而傳家。則畢亦必有公侯而復始，智可及，非愚可及，人與之，亦天與之。至於祈雨祈暘，可以潜天潜地。司農司稼，典絲掌葛，既當其人。司市司貨，考工飾材，不式其業。其有信從邪道，不省本原，致使妖魔間生傷害，是汝自作糵也，雖悔，其可追乎。或魑魅魍魎之精恣行荼毒，或饕餮檮杌之醜崇尚奸回。當職斷不隱容，依律奉行，必使陽有鞭尸之憲，陰有礫體之形剪之以風刀，鼓之以雷斧，人皆由可殺，天之所加誅。其誰之由，非予有咎。况當職以輔正除邪為誓，以濟生度死為功。今有孝子順孫，發心皈向。先令億曾萬祖，隨願超昇。又有五古三塗孤魂滯魄，雖是沉淪日久，咸與沾沐天恩。除已具申三界真司牒城隍外，合行告諭者。
加封敷達上玄門榜
伏以九氣在洞玄之中，惟神是守。十方有無鞅之衆，乘空而來。侍衛我軒，證明大道。香襲雲姻而鬱勃，燈交星月之光輝。遙御九天，特嚴三醮，小心翼翼，以事帝往，惟欽哉。有神洋洋可格，思述所職也。功滿德就，皆即受度。國安民豐，欣樂太平。凡爾有司，各恭乃職。勑太上之靈水，誦元始之玉文。五帝朝真，臟腑清凉。國一夷養素，羣魔潛形。鬼精滅爽，凶惡潛寧。專