德尊以爵，有功報以祿。奉此爵祿，天之有也。今天其相，民敢弗于從。凡為民之秀者，日士。士之善者，日君子。故孟子日：脩其天爵，而人爵從之。孔子日：言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。此所謂君子之仕，行其義也。一日爵，以馭其貴。二日祿以馭其富。雖日太宰之權，皇汝之職也。告我友邦君越尹氏庶士御事，咸聽予古悶：我聞吉人為善，子孫必有興者繼。自今積善之家，汝則注之爵祿。合下本司，仰照駱，依淮奉行。
本司恭承勑旨頒降該，欽奉帝旨，合行積善之家注祿條宜：
一日孫子聰明。二日人才秀偉。
三曰祿受自天。四日保慶延年。
五日家道殷睦。六日良配溫和。
七曰世代多男。八曰仕途順利。
九曰車馬僕從。十曰冠冕輝煌。
十一曰祿崇秩顯。十二日永襲昌隆。
徐仙翰藻卷之五竟
徐仙翰藻卷之六
友序
同門日朋，同志日友。為朋友之義，不諂，不欺，不奢，不溺，必須得於心，然後謂之同也。夫苟朋而不心，日面。朋友而不心，曰面友。君子不與焉。今吾子以畫贊求于予，予以五友命名，日友松，友竹，友梅，此歲寒之三友也。日友蘭者，此孔子所謂與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞香，與香俱化矣。日友菊者，菊於君子之道誠有臭味哉。此五友之義，信其然乎矣。夫畫莫難於寫真。寫真非難，莫難於寫形。寫形非難，莫難於寫心。人心不同，有如其面。君子小人貌相類，而心不同者，荀捨其心而求其貌，是以小人。為君子雖有此畫，誰無此畫。今吾子既以五友稱，當以心友為耐久朋也。故曰：論形不如心。
畫士傳
予嘗讀柳子厚之《 梓人傳》 韓退之《 朽者王承福傳》 而後感焉。夫傳者，傳其名也。既想當時，梓人朽者，滔滔皆是，豈獨楊潛、王承福者乎。太史公嘗謂任安曰：古者富貴而名，磨減不可勝紀。此二子者，獲名於二公之傳也，幸矣。今有人焉，以畫自嗚，予恐其名之不傳於世也，輒敢效公之故事，而為之傳曰：閩之積善里，有靈濟王祠，于玆有年矣。丹青之飾，默昧不鐲。牆壁毀墮，幾為春蚓秋蛇之穴。歲至元之癸巳，鄉人修之，欲更畫而新之。俄有舐筆和墨者，接踵而至，用舍未決，而卜於予。予不允其請，鄉人愕然，以為異，是豈有解衣槃確，值值然而未至者耶。一日，忽有畫士感夢而來，始信予言之驗。載瞻其人，貞確端懿，雅不羈俗，儒其衣冠，不言其姓名，亦不知其為何許人也。是日君子人與，與議正直，則慨然曰：貪夫循利，烈士循名，僕此來為名也，非為利也。僕之名，聞於他邦久矣，獨此邦未之聞也。試可迺已，廟之護壁，舊畫不完，乃令作筆成之。趨起然，猶有難色，亦未見其能也。旁觀者柑掌而笑曰：虛得名矣，此乃依本葫蘆、按圖索驥之技，何足道哉。予復以東西二序，再命之畫，而戒之曰：
夫畫有六法：一日氣運生動；二日骨力用筆；三日應物象形，四日隨類賦彩；五日經營置位；六日傳移模寫；以子之畫者，可以六法參而謀之，出于形骸之外而求之，庶乎。畫士曰：唯。於是研丹，吮粉，淡墨，濃姻，執筆熟視，往回數日而就。所畫介冑之士，一百二十有八人：主將者二人，掌印者二人，持節者二人，執斧鐵者四人，馭馬者二人，傘夫者二人，捧帽小廝二人，劊子二人，傳令而指使者四人，通事者二人，嗚金鼓者四人，擊折者二人，揮韓信刀而進者二人，揮斬馬刀而拱立者八人，手鎗而腰劍者二十六人，先鋒排陣者四人，揭名旗者二人，舉號旗者四人，建功旗者二人，八卦八陣旗者共十六人，鷹獵者二人，南國進貢者八人，其餘各執弓矢戈受矛戟之類，而服役焉。肖貌威儀，行伍整肅，氣勢聯屬，首尾擊應。井井乎其有條，截截乎其有理，此真得於太公韜書、孫昊兵法之方略也。又有僕御者二班，四十八人，腰金佩紫，恭職用命，前導後迎，左倍右侍，曲盡其妙，恍乎如有人焉。凡有知識者，各爭睹而言曰：子之畫，固工矣，何前日之粗，而今日之精。何前日之劣，而今日之優。古人有言：大功若拙，大智若愚。其斯之謂歟。畫士倪首，徐徐而對日二僕前日之所畫者，因其象而成其形，備其體而全其用。他人有心，予忖度之未易，心口爭也。所謂若拙若愚，信其然乎。僕今日之所畫者，心存目想，神領意悟，隨機命筆，合乎自然。不知其所以為精為粗，亦不知其所以為優為劣，盡吾藝之所為而為之，非他所用智巧之術而為之也。然則，子之畫之名，可得而議耶。畫畢，書于壁曰：某年月日某人筆。筆之者，記其名耳。嗚呼，彼若爾也，是亦欲以畫而求名於天下後世也。歟，凡人之生男子七尺軀，於天地問為最靈物，桑弧蓬矢，四方其志，要必立身行道，揚名于後世，以顯父母，則男子之事畢矣。否則，緘鉗默塞！耗吒窒惑，甘心瓶罌，如醞雞然，至老且死，而與草木俱腐者，其視畫士，得無愧乎。畫士謂誰，玉融蔡夢辰也。作蔡夢辰之傳者誰，宣封靈濟王也。
答周莊翁碑跋
予前後所著所述，特自娛戲耳，正所謂野犬食芹，而不知蜇於口，慘於腹者，以味為何如。猥辱高誼清