徐仙真錄
經名：徐仙真錄。明方文照編。五卷。底本出處：《萬曆續道藏》。
徐仙真錄序
天生英才，用之於當時，則能忠君保民，榮膺顯爵。歿則廟祀一方，而其陰功靈貺，猶能闡揚于後世者，實非偶然。蓋天將有意於斯世斯民，而使其至於是也。不然何獨異於人哉。若徐二仙者，槩可見矣。神，海州胸山人也。出偃王之後。其父溫，五代時為吳名將，能建軍功，累遷官至拜相，卒贈齊王，謐忠武。五子皆受王封，曰知證，曰知誇者，即二仙也。天福中，唐主受禪，封知證為江王，知誇為饒王，同鎮金陵。威德兼濟，民庶ㄨ安。率兵入閩，蠻寇迎降，境土寧靜。閩人歸戴；遂立生祠於鰲峰之北，設像以敬事焉。神念其誠，一日，語閩人曰：我明年別汝輩、當默佑玆土。果符前言，於是閩人敬事益虔。而凡旱潦虫蝗之灾，水火寇盜之危，疾病婚葬之請，隨禱隨應，若響若荅。至若摛詞揮翰，雲漢昭回，耀人耳目。自宋以來，累受封號。逮至我朝永樂之間，以神有翊衛聖躬弗豫之功，聿新祠廟，御製碑刻，褒封有加，以昭神貺。由此而觀，則神生為忠臣，歿為明神，其功德有益於國家生民者。如此，豈非天有意於斯世斯民，而使其至於是歟。其祠官方文照，蓋凡神之世系、行實、靈跡、華翰，與夫前代我朝褒封碑刻，恐歲久湮沒失傳，彙成一編，名曰真錄。閩藩總戎盂城孫公，忠義士也，竊嘗觀之，而有感焉，乃捐俸，命工繡梓，以博其傳，命予序引。予謂神聰明正直，其顯跡著于今昔者，皆不出於隱僻怪，誕而至於惑世誣民之患，莫非忠君孝親，仁民愛物之事，蓋士君子之所當為也。其近而耳聞目見者，固－不待是編而知，使遐方僻壤未及見聞者，幸獲一覽，其於為臣為子之道，脩身慎行之方，亦足為一助云耳。是為序。
正統八年，歲在癸亥秋七月吉日，福建閩縣儒學訓導王用盛序。
重刊徐仙真錄題辭
徐仙真錄者，洪恩靈濟二真君之行實也。內列圖像，與夫前代封贈之由，及我太宗文皇帝勑建宮宇，御製碑文、為善陰隲之書所載贊頌、累受加封誥命，醮祭，褒揚詞旨，列聖崇祀，賜衣儀典，並真君降筆所為古賦、記序、詩歌、籤兆，翰藻雲章，天機煥發，照耀古今。其奉祠之官方文照等，彙而集之，麗為上下之編，凡若干卷，以紀真君斡運神化，福國裕民之功，默衛聖躬，陰翊皇度之德，靈應顯異，莫不具載。是書舊有刊本，年久，漫不可考，且無今日之全備。編訂校讎，繕寫成恢，將謾棗以廣其傳。積歲累月，顧力有所弗及。適遇鎮國將軍，盂城孫公景康，奉命來鎮福唐都閫。居無何，躬謁真君於鰲峰之祖宮，以嚴祀禮，拜跽酌獻，神人交孚。禮成，公即取是編讀之，忻躍贊歎，樂然損貲，期在必刻，以照靈蹟於不朽。甫庇工，俾予言以識之。予齋沐焚香，披誦連日，則知真君積功累仁，極忠至孝，慕道成仙，利物濟人之真蹟，悉在是編，靡有遺缺，亘萬古而不能泯也。然予於此，則有感焉，何也？昔者未刻，天下之目無見也，天下之耳無聞也。今既刻之，殆見四海之內，八絃之中，聾病耳開聰，盲者目明，無所不聞，無所不見。斯世斯民，誦斯書，玩斯理，皆知企慕真君之高風遐躅，為忠為孝，修德行善，冀得登陸仙階，昇真悟道。是則見真君不惟成己於曩劫之先，尤將度人於浩劫無窮之後也已。抑觀孫公以是存心，可謂好善有誠，知敬天事神之禮，忠君愛親，景仰真君之道之至者耳，豈他人所能及哉。嗚呼，一念之善，尚可以格乎彼蒼，況其善如此其大者乎，實宜書也。真錄詳備，已成全書。其端則有前福建右布政使，鳳陽麻公洎諸文人之序，予不複贅，姑述此以誌其顛末顯晦，與今重刊之歲月云。告正統六年歲次辛酉正月上元日，知泉州府同安縣事後學新安朱徽拜手謹書。
徐仙真錄序
閩三山城南九十里許，有金鰲峰，高凌霄漢，傑出世表。峰下，靈濟真君之仙祠也。予授方面，蒞政，一日率僚屬謁祠。階序腆雅，神貌肅然，而不知神之由始也。時有鄉之父老黃恒，年幾八耋，進而言曰：神姓徐，乃偃王之裔。晉開運二年，率師入閩，道經金鱉，駐兵除寇。及歸仙，陰隱顯揚，民賴以生。鄉人方珏，始立祠於芝嶼，即今稱曰祖廟。珏之孫曰詢，曰感，曰仲，白其事於執政。聞于朝，勑命始下。繼世克紹先志，祀事惟謹。宋政和七年分香火，始擇地于今靈濟之宮，創建立祠。後有方渙、方汶，率鄉人增廣明堂，更立門表。神之威靈日盛，顯于聖朝，維新廟宇，而崇祀典，大光於前列矣。遂進《徐仙真錄》，備載神之顯迹。及《徐仙翰藻》一書，皆錄神之筆也。其間碑銘、傳、跋、序、啟、頌、疏，至於鰲峰賦、壁像贊，遇事立言，千態萬狀，愈出愈奇。復謂於予曰：神之顯靈，揚揚在人耳目，陰隱功行，備存此書。書雖存，未有序其首，願求一言，辭不獲予。惟神生於當世，英邁絕倫，及宗玄學，伯仲聯芳，同登仙籍。因著跡於金鰲峰。山川英氣，復萃於神。榮享廟食，歛惠一方。久隱而弗揚者，何故？風土有盛衰之運，氣數有隱顯之機。惟神得兆朕之先，暫否其德，則泄為文章，使虛空縹緲之筆，燎然而駭俗，粲然而耀衆。或