用。乃以建為郎中令，慶為內史，則給事之官，錢穀之職，其於國家之益能幾何哉。誼之痛哭，良有以也。錄之。
金日禪，本匈奴休屠王太子也。母關氏教誨其子甚有法度。日禪奉母進孝道。武帝聞而嘉之，詔圖其像於甘泉宮。日禪每過見畫像，常拜泣，然後去。及日禪長子為武帝弄兒，其後壯大，自殿下與宮人戲。日禪適見遂殺之。上怒。日禪具言所以，上為之泣，而心敬日禪。
錄曰：以愚觀於日禪之事，乃知夷狄之有親，不如諸夏之亡也。夫成季之勳，宣孟之忠而不祀者，原同平括之淫乎莊姬也。康叔之裔，祀融之墟而盡滅者，公子頑之通乎君母也。蚓於殿廷何地，官人何人可與之狎而若罔聞乎。禪與光，均之不學者也。豈其光之無衍而禪之有識哉。斷與不斷，忍與不忍而已矣。故曰：當斷不斷，反受其亂。又云：小不忍則亂大謀。斯言也，可以不學而識。
韋賢與子玄成俱以明經歷位丞相。故鄒魯之問曰：遺子黃金，不如一經。賢為人質朴少欲，篤志於學，號稱大儒，徵為博士，詔授帝詩。故宣帝之時，甚見尊重。本始三年，為丞相，封扶陽侯。在位五歲，以老病乞骸骨歸。丞相致仕，自賢始，玄成尤謙遜下士。兄弘為太常丞，當嗣，及賢病篤，家以玄成，上有詔引拜，玄成辭避，不得已受爵。宣帝高其節，以為河南太守，弘束海太守。初帝寵姬張捷好男淮陽憲王好政事，通法律。上奇其才，有意欲以為嗣，然因太子起於細微，又早失母，故不忍也。久之，上欲感風，憲王輔以禮讓之臣，乃拜玄成為淮陽中尉。及元帝即位，十年之問遂繼父相位，封侯。故國榮當世焉。
錄曰：漢世以經衍居相位，自公孫而後韋氏父子而已。賢耄老當柄居位，五年得遂乞骸，其時以為美談。況望有所建白耶。玄成在位七年，守正持重不及其父，而文采過之。夫以家相之任，上位天地，下育萬物，如以文而已矣。乃學士之選也。此所以終漢之世相業無聞，非適巡自保，則因循故事。無惑乎，治道之止於斯也。
《史記》：太史公司馬談仕於建元、元封之問，愍學者之不達而師悖，乃論六家之要指，曰：陰陽、儒、墨、名、法、道德。太史公掌天官，不治民。有子曰遷，生於龍門，耕牧河山之陽。十歲誦古文，二十而南遊江、淮，上會稽，探禹穴，闖九疑，浮於沅、湘；北涉汶、泗，講業齊、魯之都，觀孔子之遺風，過梁楚以歸。於是遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，還報命。是歲天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事，故發憤且卒。而子遷適使反，見父於河、洛之問。太史公遷手而泣曰：余先周室之太史也。自上世嘗顯功名於虞夏，典天官事。後世中衰。今天子接千歲之統，封泰山，而予不得從行，是命也。夫予死，汝必為太史。為太史，無忘吾所欲論著矣。夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周邵之風，達太王、王季之思慮，爰及公劉以尊后稷也。幽厲之後，王道闕，禮樂衰，孔子脩《春秋》，學者至今則之。自獲麟以來四百餘歲，諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內一統，明主賢君忠臣死義之士，予為太史而弗論載，廢天下之文，予甚懼焉，汝其念哉。遷俯首流涕曰：小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕。卒三歲而遷為太史令，細史記石室金匱之書。不墮先人所言，所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也。於是論次其文。七年而遭李陵之禍，退而深惟《詩》《書》隱約，欲遂其志思。昔西伯拘美里，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論《兵法》；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。故述往事，思來者。卒術陶唐以來，至於麟止，自黃帝始，著十二本紀，十表，八書，三十世家，七十列傳，凡百三十篇，藏之名山，副在京師，以俟後世聖人君子。
錄曰：按遷自叔曰：漢繼五帝末流，接三代統業。秦滅古文，明堂金匱石室玉板圖籍散亂。漢興，更蕭何、韓信、張蒼、叔孫通，百年之問，彬彬文學稍進。《詩》《書》往往問出矣。時天下遺文古事靡不畢集太史公，太史公相續纂其職。夫固有所受也，然猶憤發於黨禍，而成百三十篇之書。蚓於後學而敢面牆乎哉。及班氏繼作，盡用其文，至後杜預通典，鄭樵通志，馬端臨通考，詔許於三館惜書，尚書給筆札繕寫。而溫公通鎰，文公綱目，胡安國春秋傳，學徒暨乃子厥婿皆同纂校。嗚呼，何其盛哉。今或志可勉而力之所建已不能勉，才可強而書之所載己不可強，己可信而人之所好已不可信，則亦徒志而已。君子不可徒羨古人之才美，又不可甘蹈今人之自畫，於可勉而勉之，可備而備之，可信而信之，則亦庶幾乎一家之冗說矣。
劉向三子，伋、賜皆好學，惟飲最知名。父子俱好古，受詔領校祕書，講論六藝，傳記、諸子、詩賦、數術、方技無所不究。向卒，故復領五經，終父前業，始皆治易。宣帝時，詔受《穀梁春秋》，見古文《春秋左氏傳》，故大好之。初《左傳》多古字古言，學者訓故而已。至是故引傳文以解經，轉相發明，由是章句義理備焉。復湛靖有謀，博見疆志