寧以來，政事弗便者，次第罷之。於是以常十舊式改青苗，以嘉佑差役參募侵除市易之法，這茶盥之禁，舉邊訾不毛之地以賜西戎，而宇內復安契丹，戒其邊吏勿復生事，曰：南朝盡行仁宗之改矣。及廷試舉人，有司請循天聖故事，帝后皆御殿后，止之。又請受冊寶於文德殿，后曰：毋。后當陽，非國家美事。屍天子正衙，豈所當御，就崇政足矣。又以官冗當汰，詔損外氏恩四之一以為官掖。先臨政九年，朝廷清明，華夏綏定，力行故事，抑絕內降，並外家私恩。文思院奉上之物，無問巨細，終其世不取。朝野尊你，以為女中堯舜。
錄曰：堯舜，聖人之至，可以加之女后乎。蓋堯舜之道，中而已矣。以當時之君，太過者刻於精勵，不及者靡於紹迷，孰不以堯舜自期然而未敢許也。以一母后實能惠養元元，仁而不失之柔，力行故事，斷而不過乎剛。至於新法之罷，閒閻小民若去塗炭，而就衽席群小之黜，朝廷舊臣若披雲霧而露青天。設使繼體之君，世世由之，則堯舜之澤垂於無窮，宋之元氣為不衰矣。惜乎，社飯未終，國事全改，群凶得志，而堯舜亦無如之向矣。豈非世不常有者耶。
神宗欽聖憲肅向皇后，治平三年歸于穎邸，穎王即皇帝位，立為皇后，哲宗立，尊為皇太后。宣仁命茸慶壽故宮以居，后辭曰；安有姑居西而婦處束，讀上下之分。族黨有援例，以恩換閤職。及為選人求京秩者，后曰：吾族未省。用此例，何庸以私撓公，一不與。及哲宗倉卒晏駕，獨央大策，異議不能沮。徽宗立，請權聽政，后以長君辭。帝泣拜，移時乃許。凡紹聖元符以還，倌所斥逐賢士大夫，稍稍收用之。故事有如御正殿，避家諱，立誕節之類，皆不用。至聞賓召故老，寬播、息兵、愛民、崇儉之舉，則喜見于色。纔六月即還政。
錄曰：宋之一代而有四后媲美，增光簡冊。觀其懿德之最，莫不以賓召故老，褒錄賢士為首務，而抑奪私恩，損己愛民為常法。迄今鮮有其儷。嗚呼，可謂仁矣。
哲宗昭慈聖獻孟皇后，宣仁大后選入宮，位以為后。後宣仁崩，章惇誣謗宣仁與后，又陰附劉賢妃，請更立為后，遂與郝隨構獄，歷崇寧、靖康。金人陷京城時，六宮有位號者，皆北遷，后以廢獨存。張邦昌尊為宋太后，迎居延福宮，受百官朝，垂簾聽政。及聞康王在濟，后遣尚書左右丞馮淤、李回及兄子忠厚持書奉迎，命都指揮郭仲荀將所部扈衛，又命御營前軍統制張俊逆于道，王至南京，復遣宗室士倆及內侍邵而車責圭寶乘輿服御，奉康王即皇帝位，遵受為元祐太后，迎歸行在，終老而崩。初后受之曰，宣仁嘆曰：斯人賢淑，惜福厚耳。異曰國有事變，必此人當之。後皆如所云。
錄曰：愚觀光獻、宣仁、欽聖之為后也，若春風和氣，優游於不識不知，順帝之則，而昭慈孟后，有如秋霜露，曰濯而復光，晦而復明，然皆不失坤慈之則，陰教之禮，固可以見祖宗積德之慶。然亦豈非群后率德之宜也乎。
孫明復隱居泰山之陽，年已四十，獨室而居。故相李迪守兗，見之歎曰：先生獨居無偶，誰事左右。不幸風雨侵尋，曰一暮飲食，疾病不時，奈何。吾弟之女可以奉箕篇。明復固辭。石介與諸弟子請曰：公卿不下士久矣。今丞相不以先生貧賤，欲托以子宜，因以成丞相之賢。遂娶之。李氏亦甘淡薄，事其夫曲盡。當時士大夫莫不賢之。
錄曰：愚觀孫明復之事，而嘆李文定之不可及也。夫相之事業，雖不可知，至於觀化一方亢，當以士行為最，習俗為先。其妻復也，不但以貴下賤，成一人之美，而實懲人無後，崇大化之源。且以正薄俗之澆漓，全處士之高蹈。厥後明復出而用世，不負所舉，李氏安貧富禮，無忝所天，皆可為後世法也。
劉庭式未第時，議取鄉人之女。及登進士，女以病喪明。或勸納其幼女，庭式笑曰：吾心已許之，豈可負初心哉。卒娶之，生數子。後妻死，庭式通判密州，逾年不復娶。時蘇軾為守，問曰：哀生於愛，愛生於色。今君愛何從生，哀何從出乎。庭式曰：吾知喪吾妻而已。若綠色而生愛，綠愛而生哀，色衰愛弛，吾哀亦亡，則凡揚抉倚市目挑而心招者，皆可以為妻耶。軾深善其言。
錄曰：夫妻者，齊也。孔子曰：戒之在色。又曰：吾未見好德如好色。聖人之意，正恐緣色生愛，流於淫僻，將以防禍亂，節逸慾也。《詩》不云乎：雖則如雲，匪我思存，縞衣茶巾，聊樂我員。若庭式者，可謂能好德而不為物欲所移矣。進於孔門，乃所深許，又豈但軾之深善而已哉。
周行已，字恭叔，早年登科，未三十。見伊川持身嚴苦，塊然一室，未嘗窺牖幼議母黨之女。登科後，其女雙瞽，遂娶焉。愛過常人，伊川曰：頤非三十時，亦做不得此事。
錄曰：儼川之嘆美恭叔，有反己自克之意，與人為善之以。若眉山者，永免狗乎情矣。此洛蜀之所由分。又豈但哭則不歌，歌則不哭而已哉。
呂責舉進士，聘里中女，未行。既中第，婦家言曰：吾女故無疾，既聘而後盲。責曰：君不為欺，又何辭焉。遂娶之。生六子，其五登科，一人即丞相大防也。責官至此部郎中。
錄曰：愚觀七出之條，無所謂盲者，則固無害枚可妻也