死無私積。吾擭百指，扶護西歸，衣裝斥賣殆盡，懼不能達，那可議先輩婚。先輩第黃甲，當結好暴族，吾且行矣。善為我辭。龜年垂淚曰：吾許以諾，死而負之，何以自立。夫人不念死者言，乃作世俗夷虜語。若遂吾志，秋毫自資，不敢聞命。遂定婚。邂逅問分攜，慟哭而別。
錄曰：劉廷式、黃龜年皆不以登第負其初心者，彼富易交，貴易妻，已先喪矣。何以責人乎。檜之四疏，誠非亡心自責也。彼常同詹大方者希。檜之意以為趣操不正，附麗匪人，則時事可知矣。
陳讓《邵武府誌》：黃氏，名淑，字致柔，建寧縣三溪人。幼通經史，能詩文，詞翰俱美，適同邑進士王防。防為泗州戶曹，卒，黃絮其柩回，一辰毀骨立。服除，親戚問議改適，黃聞之曰：何面目見王司戶乎。不從。竟憂鬱以死。臨終，囑其妾曰：五口所為詩，不忍棄，其以殉。妾迺以藥，置柩中，其父拾其餘，尚百篇，內有詠竹者，云：勁直忠臣節，孤高烈女心。四時同一色，霜雪不能侵。
錄曰：自愚觀《周南》詩南有喬木一篇，几云不可，蓋八木嘗不嘆貞女之自信，而人亦敬信之也。彼後世，蔡文姬、李易庵、失貞淑寧有此乎。此詩，黃氏所自作，苟殉，人請將安信乎。然則為士者，雖有作，或未能盡信也。嗚呼。可不慎哉。
《嘉禾誌》：含香、晚翠者，明芳洲張黃門寧之二妾也。少婉娩，相信愛，皆以良家子事公。公歿，主母以年皆妙，將遣之。結誓共守，各剪髮以見志，遂不敢言。自是寒幌孤樓，窮年兀兀。公復四海空囊，身後家益落，茹荼食蘗，不知老之將至。家人鮮得見其面。又公女恆清為指揮姚麟妻，早寡，亦以誓守。杓是君子曰：詩有云：言笑晏晏，信誓日一日一。此之謂與。嘉靖中，詔旌表雙節云。
錄曰：愚觀君臣夫婦之際，皆以義合。二妾所以信公，以公嘗信於君也。公平生春誇自將，致英廟益信任，而為權奸側目。時宰擠排，自後愍愍，終身不復求售。然則二妾者安忍事主而不盡其年哉。錄之。
弘道錄卷之五十三 竟
弘道錄卷之五十四
信
昆弟之信
《史記》：成王卹其弟叔虞戲，削桐葉為珪，曰：吾以此封若。史佚命擇日，王曰：五口與之戲爾。史佚曰：天子無戲言，士一悶則史書之，禮成之，樂歌之。遂封叔虞於堯之故墟，號日唐侯。
錄曰：柳子曰：王之弟當封耶，周公宜以時言於王，不待戲而賀以成之也。不當封耶，周公乃成其不中之戲，以地曉人，與弱小者為之主，其得為聖乎。愚意不然。夫古之聖賢所以善事其君，而引於當道者，必因其善端發見之微，而成其誘掖獎勸之美。孟子之論穀練有以也，而況幼沖之君乎。《蒙》之九二曰：包蒙吉。六四曰：困蒙吝。夫以幼坤之君，其心，譬則始萌之物，柔弱未固，以順正之，則直而達；以拂逆之，則遏而邪。故當治蒙之任者，必大其含容，廣其施溥，將順輔導之。不置，則能成治蒙之功，而無往不吉。苟其一言之所出，未至於惡也，而遽沸戾之；一事之所行，未至於背也，而遽遏抑之。則蒙者之心愈見其不通束縛拘執，殆有不勝其困者，而吾之所行，亦無往而不吝矣。聖人之所深戒也。古之善養蒙者，莫如孟母。孟子幼時，問束家殺者可為，曰：將以啖汝。既而悔之，迺買豬肉以食之。剪桐之事，即此意也。夫成王雖有一言之戲，迺施於手足之親，使為周公者遽然正其顏色，嚴其詞命，以為不當封，又不當戲，則成王一言之問，未見其不可，而惟畏吾之拘迫，切吾之嚴憚，其心叉轉而向之於他矣。故曰：成之，迺所以將順之。且使其戲言之失，泯然不見其邇，然後吾之言油然入人之深矣。豈不君臣俱美耶。後世迺有不能就其君一念之微而擴充之，專務困蒙，以自取悔吝者，其於周公又何有焉。
《左傳》：僖公二十二年，宋人為鹿上之盟，以求諸侯於楚，楚人許之。公子目夷曰：小國爭盟，禍也。宋其亡乎。幸而後敗。秋諸侯會宋公于孟。子魚曰：禍其在此乎。君欲己甚，其何以堪之。於是楚執宋公，以伐宋。冬會于薄，以釋之。子魚曰：禍猶未也，未足以懲君。二十一一年，宋公伐鄭，子魚曰：所謂禍在此矣。冬十一月己巳朔，宋公及楚人戰于泓，宋師敗續。二十三年春，齊侯伐宋圍婚。夏五月，宋襄公卒，傷於泓故也。
錄曰：夫筮龜無當，而子魚有智。鑿鑿乎，其言之可信也。夫伯雖以力，然亦有道焉，日愛眾睦親之仁，日排難息爭之義，日聲盛致志之勇，日度德量力之智。襄公乍會而虐二國之君，不化甚矣；始盟而肆圍城之慘，不義甚矣；創伯而被執伐之辱，無勇甚矣；屢敗而無反己之心，不智甚矣。無是數者，吾不知襄公何以求長於諸侯耶。今有市井不逞之徒，其囂囂武斷四鄰，若無人也戶或今日訟一人，明日又訟一人，幸勝則欣然自滿，不勝不反諸己，乃隔別而求勝焉。然而縲拽矣，刑罰矣，身無完膚矣，猶未足以為懲也，鈴至於大戮而後已焉。朱襄之禍，何異是哉。以是為鑒，筮龜不足憑矣。
衛宣公需於夷姜，土急子，為之娶于齊而美，公自取之，生壽及朔，是為宣姜。宣姜與公子朔構急子，公命往諸齊，使盜待